王國維·敦煌發見唐朝之通俗詩及通俗小說

敦煌發見唐朝之通俗詩及通俗小說

　　敦煌唐寫本書籍，為英國斯坦因博士攜歸倫敦者，有韋莊《秦婦吟》一卷，前後殘闕，尚近千字。此詩，韋莊《浣花集》十卷中不載，唐寫本亦無書題及撰人姓名。然孫光憲《北夢瑣言》，謂蜀相韋莊應舉時，遇黃「寇」犯闕，著《秦婦吟》一篇，雲「內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨」，今敦煌殘卷中有此二句，其為韋詩審矣。詩為長慶體，敘述黃巢「焚掠」，借陷「賊」婦人口中述之，語極沉痛詳盡，其詞複明淺易解，故當時人人喜誦之，至制為障子。《北夢瑣言》謂莊貴後諱此詩為己作，至撰家戒，不許垂《秦婦吟》障子，則其風行一時可知矣。其詩曰：

　　(上闕）南鄰走入北鄰藏，東鄰走向西鄰避。北鄰諸婦鹹相湊，戶外奔騰如走獸。轟轟焜焜乾坤動，萬馬雷聲從地湧；火迸金星上九天，十二官街煙烘炯。日輪西下寒光白，上帝無言空脈脈。陰雲暈氣若重圍，□者流星如血色。紫氣潛隨帝座移，妖光暗射口星析。家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地。舞伎歌姬盡黯然，嬰兒稚女皆生棄。東鄰有女眉新畫，傾國傾城不知價；長戈擁得上戎車，回首香閨淚盈把。旋抽金線學縫旗，才上雕鞍教走馬；有時馬上見良人，不敢回眸空淚下。西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水，妝成隻對鏡中春，年幼不知門外事；一夫跳躍上金階，斜袒半臂欲相恥；牽衣不肯出朱門，紅粉香脂刀下死。南鄰有女不記姓，昨日良媒新納聘，琉璃階上不聞聲，翡翠簾前空見影；忽驚庭際刀刃鳴，身首分離在俄頃；仰天掩面哭一聲，女弟女兄同入井。北鄰少婦行相促，旋拆雲鬟拭眉綠，巳聞擊托壞高門，不覺攀緣上重屋，須臾四門火光來，欲下危梯梯又摧，煙中大聲猶求救，梁上懸屍巳作灰。妾身幸得全刀鋸，不敢踟躕久回顧，旋梳雲鬢逐軍行，強展蛾眉出門去。舊裡從茲不得歸，六親自此無尋處。一從陷賊經三載，終日憂驚心肝碎；夜臥千重劍戟圍，朝餐一味人肝膾。鴛幃縱入豈成歡，寶貨雖多非所愛。蓬頭面垢眉猶赤，幾轉橫波看不得。衣裳顛倒語言異，面上誇功雕作字。柏台多士盡狐精，蘭省諸郎皆鬼魅。還將短髮戴華簪，不脫朝衣纏繡被。翻持象笏作三公，倒佩金魚為兩制。朝聞奏對入朝堂，暮見喧呼來酒市。一聲五鼓人驚起，聲嘯喧爭如竊議。夜來探馬入黃城，昨日官軍收赤水。赤水去城一百里，朝若發兮暮應至。凶徒馬上暗吞聲，女伴閨中潛生喜；皆言冤情此日銷，必謂妖徒今日死。逡巡走馬傳聲急，又道軍前全陣入；大台小台相顧憂，三郎四郎抱鞍泣。泛泛數日無消息，必謂軍前巳銜璧，鎪旗掉劍卻來歸，又道官軍屢敗績。四面從茲多厄束，一鬥黃金一鬥粟；尚讓廚中食木皮，黃巢機上到人肉。東南斷絕無糧道，溝擧漸平人漸少；六軍門外倚僵屍，七架營中填餓莩。長安寂寂今何有，廢市荒街麥苗秀；釆樵斫盡杏園花，修寨誅殘禦溝柳，華軒繡轂皆消散，甲第朱門無一半；含元殿上狐兔行，花萼樓前荊棘滿。昔時繁盛皆埋沒，舉目淒涼無故物；內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。來時曉出城東陌，城上風煙如塞色。路旁時見游奕車，坡下絕無迎送客。霸陵東望人煙絕，樹鎖鸝山金翠滅。大道倶成棘子林，行人夜宿長口月。明朝曉至三峰路，百萬人家無一戶；破落田園但有蒿，摧殘竹樹皆無主。路旁試問金天神，金天無語愁於人；廟前古柏有殘折，殿上金爐生暗塵。一從狂寇陷中國，天地晦盲風雨黑；案前神水呪不成，壁上陰兵驅不得。閑曰徒歆□獪思，危時不助神通力；我今愧恧拙為神，且向山中深壁匿。寰中簫管不曾聞，筵上犧牲無處覓。旋教魘（下闕）

　　此詩前後皆闕，尚存九百六十餘字，當為晚唐詩中最長者。又才氣俊發，自非才人不能作，惟語取易解，有類俳優，故其弟藹編《浣花集》時，不以入集。不謂千百年後，乃於荒徼中發見之。當時敦煌寫有數本，此藏于英倫者如此。巴黎國民圖書館書目有「《秦婦吟》一卷，右補闕韋莊撰」，既有書名及撰人姓名，當較此為完好，他日當訪求之也。

　　倫敦博物館有《季布歌》，前後皆闕，尚存三千余字，紀漢季布亡命事，以七言韻語述之，語更淺俗，似後世七字唱本。又有孝子《董永傳》，亦系七言，其詞略曰：

　　人生在世審思量，暫□□口有何妨。大眾志心須靜聽，先須孝順阿爺娘。好事惡事皆鈔錄，善惡童子每抄將。孝感先賢說董永，年登十五二親亡；自歎福薄無兄弟，夜中流淚每千行。為緣多生□姊妹，亦無知識及親房。家裡貧窮無錢物，所買當身殯爺娘。

　　云云：實當時所作勸善詩之一種，江右某氏所藏敦煌書中，有目連救母、李陵降虜二種，則純粹七字唱本雲。

　　倫敦博物館又藏唐人小說一種，全用俗語，為宋以後通俗小說之祖。其書亦前後皆闕，僅存中間一段雲：

　　判官慄惡，不敢道名字。帝曰：「卿近前來，輕道，姓崔名子玉，朕當識。」言訖，使人引皇帝至院門。使人奏曰：「伏維陛下，且立在此，容臣入報判官速來。」言訖，使者到廳前拜了，啟判官：「奉大王處太宗是生魂到領，判官推勘，見在門外，未敢引。」判官聞言，驚忙起立。（下闕）

　　此小說記唐太宗入冥事，今傳世《西遊演義》中有之。《太平廣記》引唐張鷲《朝野僉載》，已有此事，但未著判官姓名雲：

　　唐太宗極康豫，太史令李淳風見上，流淚無言。上問之。對曰：「陛下夕當晏駕。」太宗曰：「人生有命，亦何憂也。」留淳風宿，太宗至夜半奄然入定，見一人雲：「陛下踅合來還，即去也。」帝問：「君是何人？」對曰：臣是生人判冥事。」太宗入見判官，問六月四日事（即太宗殺太子建成齊王元吉之日），即令還。向見者又迎送引導出。淳風即觀乾象，不許哭泣。須臾乃寤，至曙，求昨所見者，令所司與一官，遂注蜀道一丞。

　　近代鄭烺撰《崔府君祠錄》，引《滏陽神異錄》一事，與《僉載》同，且以冥判為崔府君。曰：

　　一曰，府君忽奉東嶽聖帝旨，敕斷隱巢等獄。府君令二青衣引太宗至。時魏征巳卒，迎太宗屬曰：隱巢等冤訴，不可與辨，帝功大，但稱述，神必祐也。」帝頷之，及對質，帝惟以功上陳，不與辨。府君判曰：帝治世安民之功甚偉。(中略）敕二青衣送帝回，隱巢等惶恐去。帝行，複與府君別。府君曰：毋泄也。」後帝令傳府君像，與判獄神無異云云。

　　今觀唐人所撰小說，已雲冥判姓崔名子玉。故宋仁宗景祐二年，加崔府君封號詔，有「惠存滏邑，恩結蒲人，生著令猷，沒司幽府」等語。可見傳世雜說，其所由來遠矣。又倫敦所藏尚有伍員入吳小說，亦用俗語，與太宗入冥小說同。

　　唐代不獨有俗體詩文，即所著書籍，亦有平淺易解者，如《太公家教》是也。《太公家教》一書，見於李習之文集，至與文中子《中說》並稱。宋王明清《玉照新志》亦稱其書。顧世久無傳本，近世敦煌所出凡數本，英法圖書館皆有之。上虞羅氏亦藏一本。觀其書多用俗語，而文極蕪雜無次序，蓋唐時鄉學究之所作也。其首數行，自敘作書緣起云云「代長值危時，望（亡之訛）鄉失土，波迸流離。只欲隱山居住，不能忍凍受饑；只欲揚名後代，複無晏嬰之機。才輕德薄，不堪人師，徒消人食，浪費人衣。隨緣信業，且逐時之隨。輒以討其墳典，簡擇詩書，依經傍史，約禮時宜，為書一卷，助幼童兒」云云。則其作書之人與作書之旨，均可知矣。書全用韻語，多集當時俗該格言，有至今尚在人口者。輒舉其要者如左：

　　得人一牛，還人一馬，往而不來，非成禮也。知恩報恩，風流儒雅。

　　一日為師，終身為父；一日為君，終身為主。

　　他籬莫越，他事莫知，他貧莫笑，他病莫欺，他財莫取，他色莫侵，他彊莫觸，他弱莫欺，他弓莫挽，他馬莫騎；弓折馬死，償他無疑。

　　罹網之鳥，悔不高飛；吞鉤之魚，悔不忍饑。

　　男年長大，莫聽好酒；女年長大，莫聽遊走。

　　含血獎人，先汙其口；十言九中，不語者勝。

　　款客不貧，古今實語。

　　近朱者赤，近墨者黑；蓬生麻中，不扶自直。

　　凡人不可貌相，海水不可鬥量。

　　勤是無價之寶，學是明月之珠。積財千萬，不如明解一經；良田千頃，不如薄藝隨軀。

　　香餌之下，必有懸鉤之魚；重賞之家，必有勇夫。

　　以上諸條，或見古書，或尚存於今日俗語中。張溟《雲穀雜記》謂杜荀鶴《唐風集》中詩極低下，如「要知前路事，不及在家時」，「不覺裡頭成大漢，初看騎馬作兒童」，前輩方之《太公家教》。是唐人用此種文體，惟有《太公家教》一書，故獨舉此以比杜荀鶴詩，當時亦甚輕視之，觀其所就，決不能與唐人他種文學比矣。

　　敦煌所出《春秋後語》，卷紙背有唐人詞三首，其二為《西江月》。其詞雲：

　　天上月，遙望似一團銀；夜久更闌風漸緊；為（原作以）奴吹散月邊雲，照見負（原作附）心人。

　　五梁臺上月，一片玉無瑕（原作暇）；迤邐（原作以裡）看歸西海去，橫雲出來不敢遮，靉靆繞天涯。

　　又有《菩薩蠻》一首雲：

　　自從宇內光戈戟，狼煙處處熏天黑；早晚豎金雞，休磨戰馬蹄。淼淼三江水，半是離人淚；老尚逐今財，問龍門何日開。

　　又倫敦博物館藏唐人書寫雲謠集雜曲子共三十首，中有《鳳歸雲》二首。

　　其一雲：

　　征夫數歲，萍寄他邦。去便無消息，累換星霜。月聽砧杵，疑塞雁行。孤眠鸞帳裡，枉勞魂夢，夜夜飛揚。想君薄行，更不思量。誰為傳書與妾表衷腸？倚牖無言垂血淚，暗祝三光。萬般無那處，一爐香盡，又更添香。

　　其二雲：

　　怨綠窗獨坐，修得為君書。征衣裁縫了，遠寄邊塞；想得為君貪苦戰，不憚崎嶇。終朝沙裡口，憑三尺勇戰奸愚。豈知紅粉淚如珠？枉把金釵蔔，卦口皆虛。魂夢天涯無暫歇，枕上虛待公卿，回日容顏憔悴，彼此何如。

　　又有《天仙子》一首雲：

　　燕語鶯啼三月半，煙蘸柳條金線亂。五陵原上有仙娥，攜歌扇，香爛漫，留住九華雲一片。犀玉滿頭花滿面，負妾一雙偷淚眼。淚珠若得似真珠，拈不散，知何限，串向紅絲應百萬。

　　此一首，情詞宛轉深刻，不讓溫飛卿、韋端己，當是文人之筆。其餘諸章，語頗質俚，殆皆當時歌唱腳本也。

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