王國維·殷墟書契考釋跋

殷墟書契考釋跋

　　安陽所出龜甲獸骨，皆刻商代卜辭，文字奇古，比彝器古文尤為難讀。光緒季年，丹徒劉氏拓印所藏甲骨為《鐵雲藏龜》，於是世始知有此物，瑞安孫仲容徵君詒讓為之《劄記》。宣統元年，上虞羅叔言參事作《殷商貞蔔文字考》，卜辭文字始有條理可尋。參事東渡後，複拓印所藏甲骨為《殷虛書契前編》八卷、《殷虛書契菁華》一卷。去年歲杪，其《殷虛書契考釋》始成，於是卜辭文字可讀者，十得五六。蓋近世之言古文者，以此書為最善矣。

　　參事《自序》曰：宣統壬子冬，餘既編印《殷虛書契》，欲繼是而為考釋。人事乖午，因循不克就者，歲將再周，感莊生「吾生有涯」之言，乃發憤鍵戶者四十餘日，遂成《考釋》六萬餘言。既竟，爰書其端曰：予讀《詩》《書》及周秦之間諸子、太史公書，其記述殷事者，蓋寥寥焉。孔子學二代之禮，而曰「杞宋不足徵」，殷商文獻之無徵，二千餘年前則已然矣。吾儕生三千年後，乃欲根據遺文補苴往籍，譬若觀海，茫無津涯。從事稍久，乃知此事實有三難：史公最錄商事，本諸《詩》《書》，旁攬《系本》。顧考父所校，僅存五篇；書序所錄，亡者逾半。《系本》一書，今又久佚。欲稽前古，津逮莫由。其難一也。卜辭文至簡質，篇恒十餘言，短者半之。又字多假借，誼益難知。其難二也。古文因物賦形，繁簡任意，一字異文，每至數十，書寫之法，時有淩獵。或數語之中，倒寫者一二；兩字之名，合書者七八。體例未明，易生炫惑。其難三也。今欲祛此三難，勉希一得，乃先考索文字以為之階。由小篆以溯金文，由金文以窺書契，窮其蕃變，漸得指歸，可識之文，遂幾五百。循是考求典制，稽證舊聞，途徑漸啟，局鎬為開，稽其所得，則有六端：

　　一曰帝系。商自武湯，逮于受辛，史公所錄，為世三十。見於卜辭者，二十有三。史稱「大丁未立」，而卜辭所載祀禮，儼同於帝王。又大乙、羊甲、卜丙、蔔壬，較以前史，並與此異。而庚丁之作康祖丁，武乙之稱武祖乙，文丁之稱文武丁，則言商系者所未知。此足資考訂者一也。

　　二曰京邑。商之遷都，前八後五。盤庚以前，具見《書序》。而小辛以降，眾說多違。洹水故墟，舊稱亶甲，今證之卜辭，則是徙于武乙，去於帝乙。又史稱盤庚以後，商改稱殷，而遍搜卜辭，既不見「殷」字，又屢言「入商」。田遊所至，曰往曰出，商獨言入。可知文丁、帝乙之世，國尚號商。《書》曰「戎殷」，乃稱邑而非稱國。此可資考訂者二也。

　　三曰祀典。商之祀禮，複異周京，名稱實繁，義多難曉。人鬼之祭，亦用崇煑。牢鬯之數，亦依蔔定。王賓之語，為《洛誥》所基；辟剛之薦，非鎬京所瓶。此可資考訂者三也。

　　四曰蔔法。商人卜祀，十幹之日，各依祖名。其有爽者，則依爽名。又大事貞龜，小事骨蔔。凡斯異例，先儒未聞。此可資考訂者四也。

　　五曰官制。卿事之名，同於雅頌。大史之職，亦具《春官》。爰及近臣，並符周制。乃知姬旦六典，多本殷商。此可資考訂者五也。

　　六曰文字。召公之名，是爽非奭。鳥鳴之字，從雞非鳥。佳、鳥不分，子殊用。「牝」「牡」等字，牛羊任安。「牢」「牧」諸文，亦同斯例。又藉知大小二篆，多同古文。古文之真，間存今隸。此可資考證者六也。

　　予爰始操翰，訖于觀成，或一日而辨數文，或數夕而通半義，譬如冥行長夜，乍睹晨曦，既得微行，又蹈荊棘。積思若痗，雷霆不聞，操觚在手，寢饋或廢。以茲下學之資，勉幾上達之業。而既竭吾才，時亦弋獲，意或天啟其衷，初非吾力能至。但探賾索隱，疑蘊尚多。覆簣為山，前修莫竟，繼是有作，不敢告勞，有生之年，期畢此志。訂訛補闕，俟諸後賢。他山攻錯，跤予望之。

　　海甯王靜安國維跋其後曰：余為商遺先生書《殷墟書契考釋》竟作而歎曰：三代以後言古文者，未嘗有是書也。夫先生之于書契文字，其蒐集流通之功，蓋不在考釋下。即以考釋言，其有功于經史諸學者，頗不讓于小學。以小學言，其有功于篆文者，亦不讓於古文。然考釋之根柢在文字，書契之文字為古文，故姑就古文言之。我朝學術所超絕前代者，小學而已。順康之間，昆山顧先生實創為說文、音韻之學。說文之學，至金壇段氏而洞其奧；古韻之學，經江、戴諸氏，至高郵王氏、棲霞郝氏而窮其用。使世無所謂古文者，謂小學至此觀止可矣。古文之學，萌芽於乾嘉之際，其時大師宿儒，或殂謝，或篤老，未遑從事斯業。儀征之書，亦第祖述宋人，略加Z次而已。而俗儒鄙夫，不通字例，未習舊藝，輒以古文所托者高，知之者寡，利荊棘之未開，謂鬼魅之易畫，遂乃肆其私臆，無所忌憚。

　　至莊述祖、龔自珍、陳慶鏞之徒，而古文之厄極矣！近惟瑞安孫氏，頗守矩鑊；吳縣吳氏，獨具懸解。顧未有創通條例，開拓閫奧，如段君之于說文，戴、段、王、郝諸君之於聲音訓詁者。余嘗以段君之邃於說字而不及多見古文，以吳君之才識不後於段君，而累於一官，不獲如段君之優遊壽考，以竟其學，遂使我朝古文之學，不能與說文古韻方駕，豈不惜哉！先生早歲即傳治文字故訓，繼乃博綜群籍，多識古器，其才與識，固段吳二君之儔。至於從容問學，厭飫墳典，則吳君之所有志而未逮者也。而此書契文字，又段吳二君所不及見也。物既需人，人亦需物，書契之出，適當先生之世。天其欲昌我朝古文之學，使與說文、古韻正，抑又可知也！

　　余從先生游久，時時得聞緒論；比草此書，又承寫官之乏，頗得窺知大體，揚榷細目。竊歎先生此書，銓釋文字，恒得之於天人之表，而根源脈絡一一可尋，其擇思也至審，而收效也至宏。蓋於此事，自有神詣。至於分別部目，創主義例，使後之治古文者，於此得其指歸，而治說文之學者，亦不能不探源於此。竊謂我朝三百年小學，開之者顧先生，而成之者先生也。昔顧先生音學書成，山陽張力臣為之校寫。余今者亦得寫先生之書，作字拙劣，何足方力臣，而先生之書足以彌縫舊闕，津逮來學者，固不在顧書下也云云。

　　當書未成，嘉興沈子培方伯曾植寄以詩雲：「二酉山深是首陽，千秋孤索炯心光。十繇鄭說文能補，六太殷官府有藏。夢裡倘逢師摯告，書成不借廣微商。殘年識字心猶在，海水天風跤一望。」膠州柯鳳孫京卿亦寄一詩雲老作東瀛客，無人記姓名。衣冠非夙昔，風義自平生。學已攀三古，書還擁百城。名山留純業，未覺此身輕。」二首皆書於卷首。

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