王國維·沈乙庵先生七十壽序

沈乙庵先生七十壽序

　　【沈曾植（1850～1922），字子培，號乙庵。浙江嘉興人，清末民初學者、詩人、書法家。】

　　我朝三百年間，學術三變：國初一變也，乾、嘉一變也，道、鹹以降一變也。順、康之世，天造草昧，學者多勝國遺老。離喪亂之後，志在經世，故多為致用之學，求之經史，得其本原，一掃明代苟且破碎之習，而實學以興。雍、乾以後，紀綱既張，天下大定，士大夫得肆意稽古，不復視為經世之具，而經史小學專門之業興焉。道、咸以降，塗轍稍變，言經者及今文，考史者兼遼、金、元，治地理者逮四裔，務為前人所不為，雖承乾、嘉專門之學，然亦逆睹世變，有國初諸老經世之志。故國初之學大，乾、嘉之學精，道、鹹以降之學新。

　　竊於其間得開創者三人焉：曰昆山顧先生，曰休甯戴先生，曰嘉定錢先生。國初之學，創于亭林；乾、嘉之學，創于東原、竹汀、道、鹹以降之學，乃二派之合而稍偏至者，其開創者，仍當於二派中求之焉。蓋嘗論之：亭林之學，經世之學也，以經世為體，以經史為用。東原、竹汀之學，經史之學也，以經史為體，而其所得，往往裨於經世。蓋一為開國時之學，一為全盛時之學，其塗術不同，亦時勢使之然也。道、咸以降，學者尚承乾、嘉之風，然其時政治風俗，已漸變於昔，國勢亦稍稍不振，士大夫有憂之而不知所出，乃或托於先秦、西漢之學，以圖變革一切，然頗不循國初及乾、嘉諸老為學之成法。其所陳夫古者，不必盡如古人之真，而其所以切今者，亦未必適中當世之弊。其言可以情感，而不能盡以理究。如龔璱人、魏默深之儔，其學在道、鹹後，雖不逮國初、乾、嘉二派之盛，然為此二派之所不能攝，其逸而出此者，亦時勢使之然也。今者時勢又劇變矣，學術之必變，蓋不待言。

　　世之言學者，輒倀倀無所歸，顧莫不推嘉興沈先生，以為亭林、東原、竹汀者儔也。先生少年固已盡通國初及乾、嘉諸家之說，中年治遼、金、元三史，治四裔地理，又為道、鹹以降之學，然一秉先正成法，無或逾越。其于人心世道之汙隆，政事之利病，必窮其原委，似國初諸老。其視經史為獨立之學，而益探其奧窔，拓其區宇，不讓乾、嘉諸先生。至於綜覽百家，旁及二氏，一以治經史之法治之，則又為自來學者所未及。若夫緬想在昔，達觀時變，有先知之哲，有不可解之情，知天而不任天，遺世而不忘世，如古聖哲之所感者，則僅以其一二見於歌詩。發為口說，言之不能以詳，世所得而窺見者，其為學之方法而已。

　　夫學問之品類不同，而其方法則一。國初諸老，用此以治經世之學；乾、嘉諸老，用之以治經史之學，先生複廣之以治一切諸學。趣博而旨約，識高而議平，其憂世之深，有過於龔、魏，而擇術之慎，不後於戴、錢。學者得其片言，具其一體，猶足以名一家，立一說。其所以繼承前哲者以此，其所以開創來學者亦以此。使後之學術，變而不失其正鵠者，其必由先生之道矣。竊又聞之：國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術；天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。世變愈亟，則所以篤之者愈至，使伏生、浮邱伯輩天不畀以期顧之壽，則《詩》、《書》絕于秦火矣。既驗于古，必驗於今。其在《詩》曰：「樂只君子，邦君之基；樂只君子，萬壽無期。」又曰：「樂只君子，邦家之光，樂只君子，萬壽無疆。」若先生者，非所謂「學術所寄」者歟？非所謂「邦家之基」，「邦家之光」者歟？己未二月，先生年正七十，因書先生之學所以繼往開來者，以壽先生，並使世人知先生。自茲以往，康強壽耇，永永無疆者，固可由天之不亡中國學術蔔之矣！

學達書庫(xuoda.com)