東山雜記·書宋舊宮人詩詞湖山類稿水雲集後

書宋舊宮人詩詞湖山類稿水雲集後

　　周密《浩然齋雅談》載王夫人所作《滿江紅》詞及文文山、鄧中甫和作，其詞人人能道之，獨不詳夫人為何人。按世傳《宋舊宮人詩詞》一卷，雲昭儀王清惠，字沖華。汪元量《水雲集》、《湖山類稿》亦屢有與昭儀贈答之作。其人《宋史·後妃傳》失載，惟《江萬里傳》雲，「帝在講筵，每問經史疑義及古人姓名，賈似道不能對，萬里從旁代對。時王夫人頗知書，帝常語夫人以為笑。」則夫人乃度宗嬪禦。陳世崇《隨隱漫錄》雲：「會甯郡夫人昭儀王秋兒、順安俞修容、新興胡美人、永陽朱梅兒、資陽朱春兒、高安朱夏兒、南平朱端兒、東陽周冬兒，（中略）皆上所幸也。初，東宮以春夏秋冬四夫人直書閣為最親，王能屬文為尤親。雖鶴骨臞貌，但自上即位後，批答畫聞式克欽承，皆出其手，然則王非以色事主，度皇亦悅德者也。」則夫人在度宗朝已主批答，及少帝嗣位，謝後臨朝，老病不能視事，夫人與聞國政，亦可想見。故入元之後，元人待足有殊。汪水雲詩：「萬里修途似夢中，天家賜予意無窮。昭儀別館香雲暖，手把詩書授國公。」其禮遇幾亞于謝、全二後。厥後，全太后為尼，夫人亦為女道士，亦以其與宋室至親故也。宋之盛時，政事悉由三省。熙甯以後用人行政，間用內批。南渡稍戢，甯宗後複盛，且多假手於人。《宋史·韓侂胄傳》：「劉弼謂侂胄曰：『趙相欲專大功，君恐不免嶺海之行矣。』侂胄愕然，因問計，弼曰：『惟有用台諫耳。』侂胄問：『若何而可？』弼曰：『御筆批出是也。』侂胄悟，即以內批除所知劉德秀為監察禦史。」《四朝聞見錄》言「陳召峴試學士院日，對策言帝王召令，不可輕出，倘不經三省施行，徑從中下，外示獨斷，內啟倖門，禍患將伏於中而不自知。時侂胄已居中用事，假御筆以竊朝權，故峴及之。」侂胄既誅，則主之者為楊皇后。《聞見錄》又雲：「開禧間，慈明贊甯皇誅韓侂胄，出御批三。」又雲：「初時，御筆皆侂胄矯為，及是皆慈明所書。」後史彌遠專政，亦與楊後比周，其故可知，及理宗朝亦掌以嬪禦。《浩然齋雅談》載張樞穆陵時宮詞：其一曰「學問森嚴達殿西，書林飛白楊宸奎。黃封繳進升平奏，直筆夫人看內折。」則自寧理以來，相承如此，不自王夫人始矣。至鹹淳以後，內批御筆，幾與內外則並行，如鹹淳遺事》所載，或用駢儷，作制誥體。疑非宮人所能為。又是時如賜外臣批答齋醮青詞，向宜學士院撰文者，宋人內制集中，皆有此等文字，亦往往假手佞倖，如《隨隱漫錄》載其父陳藏一撰姑蘇守臣進蟹批答，及太乙明煙祈晴設醮青詞等。此事為理宗或度宗朝事，雖不可知，然可知當時內批，兼出佞倖，不但掌以嬪禦。宋政不綱，至此極矣。宋禁中以宮人直筆，自南渡已然。周必大《玉堂雜記》：「禁中以鎖院為重。淳熙三年九月三日，中書進熟狀，魏王愷、恩平郡王琚、永陽郡王居廣並加食邑，食實封，只乞降付院草制。內夫人失于詳閱，宣鎖程直院。明日，告庭如式。又明日，內批付密院。典字直筆吳慶慶，降充紫霞帔，不令供職。主管大內公事慶國淑懿夫人劉從信，降兩字夫人。蓋懲其誤也。」如此，則直筆夫人所掌，乃承宣之事，與批答畫聞無與。此事固始于寧理之後，宋之盛時，斷無此制。以事關宋故頗巨，故因王夫人事而及之。世傳《舊宮人詩詞》，乃王夫人以下十四人送汪水雲南歸，以「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」分韻賦詩，其實乃偽書也。水雲《湖山類稿》卷三有《女道士王昭儀仙遊詞》，南歸之詩悉在其後，則昭儀之死，在水雲未歸之時，不得送水雲之歸也。謝皋羽《續琴操序》謂水雲之歸，「舊宮人會者十八人，釃酒城隅，與之別。」不雲賦詩，人數亦不與《舊宮人詩詞》合。且十四絕句，若出一手，疑元明間人據謝皋羽《續琴操序》而偽撰者也。南宋帝后北狩後事，《宋史》不詳，惟汪水雲《湖山類稿》頗可慨見，足補史乘之闕。《元史·世祖紀》：「至元十九年十二月乙末，中書省臣言：『平原郡公趙與芮、瀛國公趙濕、翰林直學士趙與票，宜並居上都。』帝曰：『與芮老矣，當留大都，餘如所言。』繼有旨，給瀛國公衣糧發遣之，惟與票不行。」按：是時謝、全二太后尚存，且謝太后年正七十，若中書有北遣之議，世祖于福王與芮，尚憐其老，不容于謝後無釋，蓋尚留大都也。全太后後為尼正智寺，而終亦當在大都。惟據《湖山類稿》，則水雲與王昭儀，實從少帝北行，《類稿》卷二，有《出居庸關》一首、《長城外》一首、《寰州道中》一首、《李陵台》一首、《蘇武州氈房夜坐》一首、《居延》一首、《昭君墓》一首、《開平雪霽》一首、《天山觀雪王昭儀相邀割駝肉》一首、《草地》一首、《開平》一首、《草地寒甚氈帳讀杜詩》一首、《陰山觀獵和趙待制回文》一首，共十三首，皆上都之作。中有《王昭儀相邀割駝肉》云云，則昭儀亦在遣中。時少帝年才九歲，謝、全二後未行，昭儀自不能不往。觀於香雲別館，手授詩書，則少帝教養之職，昭儀實任之。則其從行自不待言。又此十三首中有《和趙待制回文》，此趙待制當即趙與票。《世祖紀》謂「惟與票不行」，與票當為與芮之誤。世祖憐與芮年老，而於與票無言，不應卒遣與芮而留與票。此在上都之趙待制，其為與票明甚。其翰林直學士與待制，皆入元後之官。《元史·百官志》，翰林院官有承旨侍讀學士、侍講學士、直學士、待制等。直學士與待制，均翰宛之官，因此歧誤，亦未可知。又《水雲集》另有《酬方塘趙待制見贈》一首，末雲「吾曹猶未化，爛醉且穹廬」，亦系塞外之作。合此數詩觀之，則從上都者，殆為與票，福王實未嘗行也。此為至元十九年事。至廿二年而謝太后殂，廿五年而少帝學佛法於吐蕃。惟全太后為尼，王昭儀為女道士，與福王與芮及昭儀之死，其時皆無可考。要皆在水雲南歸之前，故均有詩在集中。至水雲南歸，則在至元廿八年，有《南歸對客》一詩可證，所謂「北征十三載」是也。由是觀之，不獨《宋舊宮人詩詞》為偽書，即瞿佑《歸田詩話》所載少帝送水雲南歸詩，所謂「黃金台下客，底事不思家。歸問林和靖，寒梅幾度花。」一若少帝此時尚居大都者，可謂拙於作偽矣。少帝入吐蕃後事，史無所言。惟元明間盛傳元順帝為宋少帝之子，至國朝全謝山諸人猶主此說。初疑此乃南宋遺民不忘故國者所為，後讀釋念常《佛祖通載》，乃知其不然。《通載》紀至治三年四月，賜瀛國公合尊死於河西。按，元之待南宋，較待金人為優，少帝入元，曆世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝，其降元之歲為至元十六年，年六歲。十九年徙上都，年九歲。二十五年學佛法於吐蕃，年始十五。至治三年賜死於河西，年五十。而順帝之生，適當前此三年。元不殺之於在大都之時，而殺之於入吐蕃為僧之後，不殺之于少壯之時，而殺之於衰老之後，此事殆非人情。以事理推之，當由周王既取順帝母子，藉他事殺之以滅口耳。又順帝之母乃邁迪氏，生順帝后，亦未幾而殂，其中消息，可推而知。時周王以武宗嫡長，失職處邊，以順帝之生有天子瑞，因取為己子。正如魏豹取薄姬故事，亦不足怪。元帝之書，謝山未見。他人亦從未引此，然此事實為謝山諸人添一左證，不獨為宋室三百二十年之結局也。汪水雲以宋室小臣，相隨北徙，侍三宮于燕邸，從幼主于龍荒。其時大臣如留夢炎輩，當為愧死，後世多以完人目之。然中間亦為元官，且供奉翰林，其詩具在，不可誣也。《水雲集》中有《初庵傅學士歸田裡》一首雲：「燕台同看雪花天，別後音書雁不傳。紫閣笑談為職長，彤闈朝謁在班前。」雲「為職長」、「在班前」，則汪似曾為學士屬官。又南歸後《答徐雪江》雲：「十載高居白玉堂，陳情一表乞還鄉。孤雲落日渡遼水，匹馬西風上太行。行囊尚留官裡俸，賜衣猶帶御前香。只今對客難為答，千古中原話柄長。」雲「十載高居白玉堂」，亦指翰宛也。又《湖山類稿·北嶽降香呈嚴學士》以下二十五首，皆水雲奉敕降香途中所作。按《元史·世祖紀》，海歲以正月遣使代祀嶽瀆後土。惟至元二十一年獨詳，雲「遣使蒙古官及翰林官各一人，祀嶽瀆後土」。則代祀官例遣翰林，不知年年如此否。嚴學士即翰林官，水雲殆以屬官從行。然觀其詩意，不似屬官之詞。或嚴為蒙古官而汪為翰林官歟？故其詩曰：「同君遠使山頭去，如朕親行嶽頂來。」則水雲在元，頗為顯貴，故得橐留官俸，衣帶禦香。即黃冠之請，亦非羈旅小臣所能。後世乃以宋遺民稱之，與謝皋羽、方鳳等同列，殊為失實。然水雲本以琴師出入宮禁，乃倡優卜祝之流，與委質為臣者有別。又其仕元，或別有所為。但即其詩與人而論之，有宋近臣中一人而已。

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