周易稗疏·乾之策二百一十有六（一段）

乾之策二百一十有六（一段）

　　策數以二老起算，實則二少亦同。《本義》雲：「少陽未極乎盈，少陰未極乎虛。」非也。（即如其說，亦當雲：「少陽未極乎虛，少陰未極乎盈。」）少陰之過揲三十二，六之為一百九十二；少陽之過揲二十八，六之為一百六十八。合之亦三百六十。二篇之策，萬一千五百二十，二老之數既然。少陰之積，得六千二百四十四；少陽之積，得五千三百七十六；亦萬一千五百二十。蓋起於九、六，七、八。九、六合為十五，七、八、亦合為十五，則從此乘之積之，無不合也。《本義》疏矣。

　　三百六十當期之日，損其氣盈，益其朔虛，而定以十二月三十日，亦論其梗概而已。康節執此以起無窮之數，徒為玩具，於大化固無當也。故筮法可取象於曆，而不可以筮法限曆之算，一行所以雖巧而未盡乎變也。

　　王太史肯堂曰：「《河圖》之數，天終乎九，地終乎十，相因為九十；虛中而遊四時，為四九三百六十。《洛書》之數四十五，實中而建八節，四八三百二十；中五，八五為四十，亦三百六十。太極勾三、股四、弦五、積六，三四相因得十二，為月數；五六相因得三十，為日數；十二乘三十，亦三百六十。」其說亦似可通，然皆遷就整齊，與天行之神妙不合。

　　且如萬一千五百二十，當萬物之數。物之數，雖聖人不能知。約而言之，動植而已。就動而言之，羽毛鱗介臝而已；就植而言之，草木金石而已。細而別之，耳所聞、目所見者且不可悉數，況耳所未聞、目所未見，其能以數紀之，以萬盡之乎？《易》言其象，象者仿佛之詞。《春秋傳》曰：「萬，盈數也。」當萬物之數，象其盈天地之間也。邵子據加一倍之算法，限色聲香味以有定之數，豈有當哉！

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