相宗絡索·資糧三位

資糧三位

　　此三位俱于六識用功，淨其現行，未證七八還滅境界。資糧三位，凡三十品。

　　「十住」始舍二乘根門之學，住菩薩道中。「十行」舍二乘獨覺行，行菩薩行。

　　「十迥向」以十行迥向直如，發廣大願，得廣大心，超彼根門，證知人法二空，在此一位疾入初地。

　　資糧者，見道之資糧。此大心阿羅漢至頂世第一位，功熟慧生，發廣大心，舍其已證之果，依菩薩道，雖未即證知，而如法修行，皆出離分別二障之實法。如人行路，行至方知；不爾，但從人問，未能悉彼程途曲折境界。故從十住進十行，十回向，修習圓滿，得登初地，人見道位，與所住所行所回向一一印合，雙空至理。

　　十住者，以方便三昧，無沈掉心，現自體無生滅智慧，住於真如圓性之中，不以生滅心為其信解。此位初舍二乘自守根門之愚，如人舍其卑陋之居，從大宅中安心而住。

　　一「初發心住」。從二乘見佛威神而發，依菩薩道住。

　　二「治地住」。初舍二乘深重我執，發哀閔眾生欲度之心，而安住之莊嚴佛土。

　　三「修行住」。觀前諸法皆非堅實，而欲修妙淨之行，常住不倦。

　　四「生貴住」。于諸佛至教深生淨信，如托生佛家，不墮下品。

　　五「具足方便住」。凡所修行，皆悉護念眾生，觀知眾生無邊境界，樂住其中。

　　六「正心住」。一心依佛，于諸贊毀，心皆不動。

　　七「不退住」。不因佛難出世、佛法難學而生退轉，久住不離。

　　八「童真住」。身語意三業，長淨無失，全童真性。

　　九「法王子住」。觀察審知眾生煩惱習氣，知所調護，可以代佛說法，無所疑怯。

　　十「灌頂生」。為佛乘甘雨灌注，智光加被世界眾生，通體明瞭。（自注：十品中有初終次序，漸進至十。）

　　十住初住佛乘，十行則舍根身而以智慧通行菩提道中，具知佛所恒行，即如法行之，無有疑礙。如住大宅已定，知彼室中所有壁宇應當修治，所有器具應當足用，以十波羅密為其實行。

　　一「歡喜行」。行檀波羅密，具足喜舍。

　　二「饒益行」。行戒波羅密，饒益淨行。

　　三「無違逆行」。行忍辱波羅密，順受有情。

　　四「無屈撓行」。行精進波羅密，不生怯退。

　　五「無癡亂行」。行禪波羅密，澄定不惑。

　　六「善現行」。行般若波羅密，空智現前。

　　七「無著行」。行方便波羅密，無所執著。

　　八「難得行」。行願波羅密，發廣大心。

　　九「善法行」。行力波羅密，護持正法。

　　十「真實行」。行智波羅密，如法實知。（自注：十品同時並修，無有漸次。）

　　於一切住一切行，皆回念，所發大願深心，不求別福及餘善果，但用修所應修，覺所應覺，趨入佛位，利益眾生。至此體道功用將次圓足，分別我法二執，以廣大資糧厭伏不起，於佛境界親所曆證，功不淆訛，一登初地，見道圓滿。

　　一「救護一切眾生離眾生相回向。」求證人空。

　　二「等不壞回向。」一切平等不壞世法，求證法空。

　　三「等一切諸佛回向。」求證法空。

　　四「至一切處回向。」求證人空，一切處：三界九地。

　　五「無盡功德藏回向。」不以現得功德而自厭足，求證法空。

　　六「入一切平等善根回向。」求證法空。

　　七「隨順眾生回向。」求證人空。

　　八「真如回向。」舍智求智，求證法空。

　　九「無縛無著解脫回向。」求證法空。

　　十「人法界無量回向。」求證人法雙空，出離分別二障。（自注：十品一心漸攝，無分別漸次。）

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