相宗絡索·六識五種

六識五種

　　一「定中獨頭意識」謂入定時緣至教量，及心地自發光明，見法中言語道斷，細微之機及廣大無邊境界二者為實法中極略極迥之色法，與定中所現靈異實境顯現在前。此意識不緣前五與五根五塵而孤起，故謂之獨頭。此識屬性境、現量、善性。

　　二「散位獨頭意識」從凡夫至二地無尋有伺，於一切善、惡、無記、士用果等境非現前而起，意不緣前五及根塵色法，自規度，自擬議，緣過去卸落影子，作未來實相。此識不與前五和合而孤起，故名獨頭；行住坐臥時俱有，故名散位。此識當理者屬比量、獨影境；不當理者屬非量，以其戀著過去而生希羨，屬帶質境。三性通攝。

　　三「明瞭意識」即「同時意識」五識一起，此即奔赴與之和合，於彼根塵色法生取，分別愛取，既依前五現量實境，故得明瞭。初念屬前五，後念即歸第六。其如實明瞭者屬性境、現量；增起分別違順而當理者屬比量；帶彼前五所知非理戀著者屬非量、帶質境。此識無獨影境。三性皆通。

　　四「夢中獨頭意識」夢中前五根隱，識亦不發，但有夙習薰染，遂於幻中現其影似，而起計較、思冤、違順等想，不緣前五，故名獨頭。此識全屬非量。帶醒時根塵以為妄本，屬帶質境。三性皆有，俱非真實。

　　五「亂意識」謂大驚大憂大勞大醉及病狂人妄起意計，及一闡提人耽著顛倒，矯誣自性，但求殊異因而生起狂想。此識意亦無主，並不得名為獨頭，或時亦緣五根而起，不得明瞭，全屬非量、帶質及惡、無記二性，雖有皆非真實。

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