學達書庫 > 王夫之 > 夕堂永日緒論 | 上頁 下頁


  《周禮》大司樂以樂德、樂語教國子,成童而習之,迨聖德已成,而學《韶》者三月。上以迪士,君子以自成,一惟於此。蓋涵泳淫泆,引性情以入微,而超事功之煩黷,其用神矣。

  世教淪夷,樂崩而降於優俳。乃天機不可式遏,旁出而生學士之心,樂語孤傳為《詩》。《詩》抑不足以盡樂德之形容,又旁出而為經義。經義雖無音律,而比次成章,才以舒,情以導,亦所謂言之不足而長言之,則固樂語之流也。二者一以心之元聲為至。舍固有之心,受陳人之束,則其卑陋不靈,病相若也。韻以之諧,度以之雅,微以之發,遠以之致,有宣昭而無掩靄,有淡宕而無獷戾;明于樂者,可以論《詩》,可以論經義矣。

  余自束髮受業經義,十六而學韻語,閱古今人所作詩不下十萬,經義亦數萬首。既乘山中孤寂之暇,有所點定,因論其大約如此。可言者,言及之;有不可言者,誰其知之?

  庚午補天穿日,船山老夫敘。

  (康熙二十九年,1690,正月二十日。)


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