王夫之·唐欽文六秩壽言

唐欽文六秩壽言

　　永年之道，一言而括矣。一者何也？一也。故為養生之言者，甚似乎君子也。其侈而之於縹渺之神山，勾漏之靈藥，蔓也。其析而之於孑夜之天回，卯酉之月仲，曲也。乃其甚似乎君子之言者，曰三五一，一言而括矣。龍與虎一，其體用之謂爾。鉛與汞一，其性情之謂爾。四者與戊土一，其身之所謂爾。君子言固曰言與行一也，行與心一也，初與後一也，故君子之尤重乎得見有恆者也。《易》曰：「恒久而不已。日月得天而能久照，四時變化而能久成。」

　　於戲！永年之道，至此而奚餘哉！吾嘗求之鄉國而弗覯，求之天下而覯者，如晨之星，一再覿而已。是殆其生者眾而生生者鮮乎？如采靈草者，陟名山，曆穹穀，倦歸而得之左右之廬畔，乃三十七年而居然吾老友欽文翁之在我袺襭也。吾奚以知欽文翁而信之哉？曰一而已矣。頌稱欽文翁之美者，童叟一矣。意者其外之一乎？進而數聞欽文翁之言，條理一矣。意者其發之一乎？乃博而曆稽欽文翁之行，以朴以方，以睦以式，蔑不一矣。猶意者其勉行之一乎？於是而浚窺其心，得與失一矣，險與平一矣，恩與怨一矣，榮與凋一矣，然後信之曰：「斯其以恒為道者也。」

　　自今日而溯乎三十七年之前，少而壯，壯而且老，風濤崟岑，閱萬折而不改，欽文翁之所以行年六十而如嬰兒也。則自今日以往，風濤息而崟岑平，安而敦之，以引伸於期頤，猶今日也。果奚以信之哉？蓋其與養生者之言而既合也。其合於養生者之言，非其卮言，而合于君子之言者也。則自生而非倚生於形氣之母矣。日月之得天，得其恒，旦旦暉而夕夕映；四時之變化，不變者其恒，春春喧而秋秋清。於是而日月之光，施及於群星；四時之成，紹之以成歲。欽文翁以斯道也，被其子孫而式穀之，維尚胥勖之哉！《詩》不雲乎：「勿替引之。」奚但勿替焉，加隆焉矣。

　　欽文翁始與其伯子從家石崖遊，登堂而拜先征君，吾因得定交，以至於今，三十七年如一日，此之謂也。浹六秩而為之言，以侑兩郎君之壽觴。三山駕鶴之歌，萬石花封之頌，非翁父子所欲，亦非野人之所習也，故以永年之說進。

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