王夫之·譚太孺人行狀

譚太孺人行狀

　　不孝夫之既受命於介之，述先君子狀，遂狀先妣譚太孺人。哀哉！先君子幾筵方徹，太孺人遽罹終天之慘毒，抑三十有四年矣。不孝兄弟，偷活人間，弗能率遺慈訓，以處一死。而厚載之恩，有心未死，而何能自昧也？先君子以宏慈行德威，抑且至性簡靖，尚不言之教。不孝兄弟之奉教也，不以其不可默喻之頑愚，而多所提命，每有顛覆違道之行，但正容不語。倚立旬日，不垂眄睞。乃不孝兄弟頑愚實甚倀罔，莫知所自獲咎，刊心欲改，而抑不知所從。太孺人乃探先君子之志，而戒不孝兄弟以意之未先，志之未承也；詳謫其動之即咎，善之終迷，申之以長傲從欲之，不可發不孝兄弟之願于隱微，而述先君子之素履，以昭滌其暋智，既危責之，抑涕泗將之，然後終之以笑語而慰藉之。哀哉，吾父如油雲在天，而吾母且承之以敷甘雨。然而伊蔚伊蒿，終為枯稿，則不孝兄弟之負吾母，尤甚于負吾父也。如是者不孝兄弟胥有之，而不肖夫之蚤歲之破轅毀犁也為加甚，勞吾母之憂者為加篤。至於今老矣，弗能洗心振骨，自立于鬚眉之下，猶然一十姓百家，啄粒棲枝，不亡以待盡也。德人君子，固宜遐棄無稱。雖然，太孺人之懿則未忘於宗族姻黨者，其能不冀望于彤管乎？

　　凡太孺人之篤婦順也，介之成童于游於鄉校，母已逾四旬，夫之成童而游於鄉校，母已望六帙矣。所謂起敬起孝以事堂上者，皆莫能知。但聞太孺人申戒諸子婦承事先君子者，述其事少峰公者三年，酷寒不敢爇火，畏煙之出於牖罅也。炎暑不敢撲蟁，畏箑聲之遙聞於靜夜也；滌器不敢漱水，引濡巾而拭之；貓犬擾不敢迫逐，擁袂而遣之。每一語及，夔夔悚立，對子婦如大賓。及述範太孺人疾痛傾逝，則淚盈於睫，不異初喪。以此測太孺人之事舅姑，非可以童量知者，哀我生之晚而不能見也。佐先君子之襄大事也，太孺人自不欲言之，無敢問者，問亦不答。但少峰公英卓，不事家人生產，徒四壁立，先君子勤素業，乃薄田僅給饘粥，而慎終之厚，倍于素封，稱貸繁猥，卒皆酬償。太孺人銷簪珥，斥衣袱，固不待言。抑數米指薪，甘荼如飴，以成先君子之孝。若不孝兄弟所得見者，先君十年燕趙，聚子婦，構堂室，終不孝讀書之業，且河潤宗姻，無干餱之失，類出於太孺人之撙節，則襄大事之時，心專力竭，愈可推矣。

　　叔母吳太恭人，長太孺人二歲，周旋四十年，歡如一日。迨既分居，經旬不相見，則皇皇問訊不絕。每圍爐共語，呴呴如兩新婦。從兄玉之年四十，棄諸生，拜世官，冠帶入省，猶手酒漿相勞苦，如撫孺子。季父子翼翁，蚤未有子嗣，置側室，或頗輕之。先孺人待之如姒娣曰：「且令叔氏有子，即貴矣。」至養子婦以慈，畜童僕以惠，而自然整肅，莫敢褻越。及今念之，不孝兄弟在膝下時，如幸生時雍之世，春風一庭，靈雨四潤。哀哉！不可複追矣。前母外祖父學博綦公，罷教歸裡，無子，太孺人承事敦篤，不異所生。綦公垂歿，待太孺人而瞑。先叔祖太素翁罷諸生，落拓且無應嗣，叔祖母朱，井臼不給，太孺人迎養敬事，怡然終老。蓋推事父母者以事綦公，推事舅姑者以事太素翁，誠至而禮洽，亦不自知其厚也。不孝夫之間關兩載，未獲奉臨終之訓。遺命介之，更無餘語，惟歸葬先君子之右，遠腥穢而不曆城市，以求協于先君子清泉白石之心而已。哀哉！此尤不孝所血湧心濤，而滔天之罪百死莫酬者也。

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