尚書引義·提要

提要

　　《尚書引義》六卷，國朝王夫之撰。

　　夫之有《尚書稗疏》，已著錄。此複推闡其說，多取後世之事，糾以經義。如論《堯典》「欽明」，則以辟王氏良知；論《舜典》「玄德」，則以辟老氏「玄旨」。論「依永和聲」，斥宋濂、詹同等用九宮填郊廟樂章之陋；論「象以典刑」，攻鐘繇、陳群等言複肉刑之非。論「人心道心」，證釋氏「明心見性」之誤。論「聰明明威」，破呂不韋《月令》，劉向等《五行傳》之論。論「甲胄起戎」，見秦、漢以後制置之失。論「知之非艱，行之為艱」，詆朱、陸學術之短。論《洪範》「九疇」，薄蔡氏數學，目為無稽。論「周公居東」，鄙季友避難為無據。議論馳騁，頗根理要。至於「王敬作所不可不敬德」及「所其無逸」等詞，從孔傳而非呂、蔡，亦有依據。

　　惟《文侯之命》，以為與《詩》錄《小弁》之意同，為孔子有取于平王；謂高宗「諒陰」與「豐昵」，同為不惠於義，則其論大創。又謂黃帝至帝舜，皆以相而紹位。古之命相，猶後世之建嗣。又謂虞夏有百揆，商有阿衡，皆相也。至周則六卿各率其屬，周之不置相自文王起。此皆臆創之詞。他若論微子去紂，恐文王有易置之謀。周公營洛，亦以安商民反側之心。則益涉於權術作用，不可訓矣。

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