書經稗疏·大正

大正

　　囧命

　　大正

　　蔡氏既以大正為太僕，又疑太僕為下大夫，不得為正，複從孔氏之說，以為大馭。按：大馭雖秩為中大夫，而其所掌者，特馭玉路以祀而已，其一切僕禦之事，非其所總理也。大馭馭玉路，戎僕禦革路，齊僕禦金路，道僕禦象路，田僕馭木路。王之五輅，凡五馭分馭之，各不相為統攝。特以玉路駕之郊祀，故特重其事，而秩大馭以中大夫。乃秩雖尊，而事權則輕，蓋以優禮之親臣為之。若其政令，則不但彼四僕者受成於太僕，即大馭之尊，亦必受轄於太僕也。太僕之有正者，為小臣、祭僕、禦僕而言也。若大馭則為因事而設之官，不但無屬官，而並無府史胥徒，不得雲「正」。《經》曰：「僕臣正，厥後克正。」僕者，祭僕、禦僕也。臣者，小臣也。皆太僕之屬，而於大馭亡與也。《經》雲「出入起居」，謂太僕之正王服位，相王法儀也。《經》雲「發號施令」，謂太僕之出入王命，掌複逆也。《經》雲「正於群僕侍禦之臣」，謂太僕之逆禦僕與禦庶子也。凡此者皆非大馭之所有事。且太僕轄僕臣而有常職，且其所掌兼出入號令服位之事，而不專于禦車者。若大馭則臨事簡選，如今大祀、親征題點執事官之例，當亦聽於太僕，事畢則已，故有官位而無職守，因以不設府史胥徒之屬。考之《周禮》，固自著明。若其雲「正」者，自以對其屬官而言，雖下大夫而不可雲非「正」也。且太僕之官，下大夫二人，而伯冏居其一。或一正一倅，而伯冏為其正與？蔡氏狐疑不決，亦未熟讀《周禮》之過也。

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