書經稗疏·命士須材

命士須材

　　傳注皆言「致材木以供喪用」。不知所言喪用者，何所用之？《檀弓》言「虞人致百祀之木」為棺槨之用者，則事在未殯之前。今業已殯而始須之，何為？若《士喪禮》所雲獻明器之材，則事在筮宅之後，啟殯之前日。天子之喪九月而葬，乃急須於九日之內，又何其太速邪？且致棺槨之材則有虞人，治明器則尊甒、弓矢、琴瑟各有司存以上統于司空，而何以命士？況此篇《經》文上下皆未言及喪紀，故九日之內，所為複、含、大小斂，哭臨、殯塗，一概不書于篇，何為獨於喪用之材而特記其須？揆之本文前後，殊為不倫。彼含斂奠殯，其事之大且百倍於須材，逸其重而記其輕，不已慎乎？蓋此篇為紀顧命而作，則所重在嗣子之受命，而喪禮概所不紀，固其宜也。所謂「士」者，《周禮》之司士也。司士之職，國有故，則致士而頒其守。「材」者，材武之士。「須」，待也。新君將立，國之大戒，故選材武之士，頒其所守，以待命焉。而正朝儀之位，擯王行禮，皆司士之職，故特命之。後之「執惠」「執戈」者，皆其類也。尋文繹義，斯為可通爾。

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