書經稗疏·君陳

君陳

　　君陳

　　君陳

　　李氏稱鄭氏注《中庸》雲：「君陳，周公子。」今《中庸》鄭注乃無此文，當由他見而李氏誤志之也。然君陳之為周平公而伯禽之弟，既確不可易，王氏乃謂篇中不言「爾考周公」，與《康誥》言「穆考文王」，《蔡仲之命》言「乃祖文王」者不同，則不知成王之命君陳在十一年，而周公之薨在二十一年，安得生而稱「考」哉？此孔穎達「周公既歿」之說誤之也。《經》雲「昔周公」者，「昔」之為言昨也。又雲「式時周公」，「時」，是也。固當時之稱也。沒則雲「乃考」；「考」，善辭也。生不可雲「乃父」；「乃父」，褻稱也。稱君陳之德而曰「孝友」，則固為人子之詞。父在，子無專美，故他無可稱，而但舉其內行也。其曰「既見聖」雲者，亦目擊而親炙之詞也。公以成王之七年治洛，凡閱歲五而歸於周京，仍相成王，故令君陳代其任。然此之命尹東郊者，特代公治洛而已，未嘗嗣公爵而國于周，以為周宗之大宗也。命之嗣爵而紹封，則當稱其先烈。命之代任而治事，則但令法周公以敬典。蓋嗣爵因乎先德，而命官則唯其人，不以世故，而用之者初不如康叔、蔡仲之以懿親開國者比，無庸稱引先世，義不系于父子之相承也。王氏不諳於辭命之體，疑非所疑，乃欲生稱人父為考，而盡沒周平公以洎周公孔、周公閱、周公黑肩之世系，是惡可哉？蔡氏曰：「君陳，臣名。」亦師心矯古而失實也。

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