書經稗疏·導山

導山

　　導山之說，王、鄭以三條、四列分之。蔡氏辨其非，是也。而蔡氏南北二條複分為二，則亦與王、鄭之說相去無幾。蓋以我測《經》，不若以《經》釋《經》之為當。《經》雲「九川滌源」者，一弱水，二黑水，三河，四漾，五江，六沇，七淮，八渭，九洛也。弱水，黑水，皆雍川也。河亙雍、豫、冀而瀕於兗。漾出梁，瀕雍而入荊。江出梁，過荊而入揚。淮出豫，過徐而入揚。渭在雍。洛在豫。非九州之各自為川。而青本無川，亦不能張皇小水以與大川亢衡。《禹貢》紀治水，因所滌以為川，不似《周禮》《職方》因已定之土，各立川浸，強小大而比之同。則「九山刊旅」亦非一州之各有一山，審矣。青、徐、揚、兗，下流平衍之區，一行所謂「四戰之國」也。必欲於無山之州，立岡阜之雄者以敵崇高之嶠，官天府地者之所不為也。

　　夫導者，有事之辭。水流而禹行之，雲導可也。山峙而不行，奚雲導哉？然則導者，為之道也。洪水被野，草木暢茂，下者沮洳豬停，軌跡不通，禹乃循山之麓，因其高燥，刊木治道，以通行旅。「刊」「旅」之雲，正導之謂矣。青、兗、徐、揚，或本無山，即有山而亦為孤巒，不能取道。雍、冀、豫、梁、荊，則山相連屬，附其麓而可屆乎遠。乃以崖壑崟欹，草木荒塞，振古而為荒術，禹乃刊除平夷，始成大道，由西迄東，其道凡九也。岍、岐、嶓塚言道，而他不言者，其故未有道，則禹導之，其故有道，因而修之者，不言導也，非自禹而導之也。

　　九山者：一，岍為首，而屬岐、荊。二，壺口為首，而屬雷首、太嶽。三，底柱為首，而屬析城、王屋、太行。四，恒山為首，而屬碣石。五，西傾為首，而屬朱圉、鳥鼠、大華。六，熊耳為首，而屬外方、桐柏、陪尾。七，嶓塚為首，而屬荊山。八，內方為首，而屬大別。九，岷山為首，而屬衡山。「過九江，至於敷淺原」者，九山之餘也。近者詳之，遠者略之。恒山去碣石千餘裡，岷山至衡三千餘裡。中無所紀，略也。九江之東，紀以敷淺原，而匡廬東南不之紀者，非《禹貢》之幅員也。恒山西北飛狐、句注、五台、賀蘭不之紀者，北塞而非旅道也。徐、揚之潛、霍，青之大峴、福山、成山，《經》之不及。兗之岱山，僅見於州壤，而不著於導山者，孤嶂不可為道也。梁之峨眉，荊之二酉、五嶺不之紀者，南塞而非旅道也。若謂九山各於其州為旅祭告成之明祀，則當如《職方》所紀，隨州分志，不應別紀三條、四列，而反遺九山之宜載見者矣。九山之次第，自西北而東南。均乎南北，則先西。均乎西，則先北。「導岍及岐，至於荊山。岍在隴州，視壺口底柱恒山則西，視西傾則北，自岍而西北，禹跡不至，地本狄戎，因此足見瓜、沙、甘、肅之弱水、黑水、三危、昆侖、豬野非禹甸，而後人蒙之以名也。導岍自隴阪，東至於岐，又東而至於富平之荊山，皆在渭北，雖間以涇水，而雲陽之山與醴泉相接，故岍、岐、荊雖三山，而為渭北之道，一也。逾於河而山窮矣。導　之次，宜紀西傾，而及壺口者，因逾河之道，壺口與荊南北相值，即以順而東也。始壺口河岸，自吉州、九原、玉壁而南，以至於雷首，雖間以汾水，而兩岸相接，形勢均高，則折而東北，沿羊角、三堯以至霍太山，其東北為太原平衍之區，水嘗灌之矣。故壺口、雷首、太嶽三山為河東之道，一也。由此而南，畫之以安邑、平陸舄鹵之地，山勢既絕，中條初起，則底柱為河北諸山之首。由底柱循河岸而東北，至垣曲為析城，至陽城而王屋，至澤州而太行、軹關、天井，道以通焉。由此以東，至於彰、衛而山絕。故底柱、析城、王屋、太行四山而為河北之道，一也。於是而與岍，岐南北相值之山窮矣。魏、博、邢、趙、放乎山東平衍之區，水落則道出，而無所事於刊通矣。於是而北，則燕、趙迤北達于榆關者，以恒山為首。以東西計，宜後於西傾。以南北計，則先於西傾。且因太行之所絕，迤東而順及之也。恒山以西，出倒馬關，緣繁峙而抵乎岢嵐、偏關以逾河，而放於延綏，非禹甸也。恒山而東北曆飛狐、居庸、天壽、密雲，逾灤以東盡于碣石，為舜幽州之境。繞塞以達島夷，凡千餘裡而山相屬，其為幽、燕之道，一也。「入於海」者，盡詞也。逾隴而西，秦、徽、階、文之間，重山疊嶂相仍，而西窮雍、梁之疆域所止，則西傾為之首，其西則戎也。從西傾而東，秦州則朱圉，北而臨洮則鳥鼠，順渭水之南，雞頭、空同、大散、斜谷、太白、甘泉、終南、子午，達臨潼而出乎華嶽，山麓相屬。又東放乎崤函而山勢盡。故西傾、朱圉、鳥鼠以達太華，叢山之以名著者四，而為關西、渭南之道，一也。出關而東，河、洛為水國，而抑為平壤，惟洛表為荊、豫之脊，則以熊耳為首。熊耳者，盧氏之熊耳，非永甯之熊耳。　熊耳以東，自陸渾以達偃師，雖間以伊水，而伊闕之山與偃師相接，循之以東，得嵩山為外方。嵩山之南，自女幾沿汝水又南至寶豐，岡勢未斷，迤平氏而抵乎桐柏。若桐柏之東，裕州之野，汝寧之郊，皆平壤而山絕矣，不復東行，而為之南通楚塞，過平靖、應山以終乎德安之陪尾。泗水亦有陪尾，非此陪尾。　其南則江漢之澤國也。由此而東，穆陵、黃、土、潛、霍、司空，南盡于江，禹蓋未之道也。熊耳、外方、桐柏、陪尾起豫抵荊，而為洛南楚塞之道，一也。西傾之東，梁北之山，嶓塚為首，以東西計，岷先於嶓。以南北計，嶓先於岷也。嶓塚東下為漢南，沿褒斜而東，自漢中放乎西鄉、興安、平利、白河，東達於均，或麓或穀，山道以通，循武當而盡乎南漳之荊山，故嶓、荊千餘裡，而為漢南、蜀北之道，一也。其為山勢，至南漳而盡。東出襄陽，則又為平壤矣。內方之山，北界以襄、宜，不屬荊山，南界以荊門、長阪，不屬岷陽。故江北之山，以內方為首。內方、大別，相去無幾，而得名一山者，江、漢下濕，賴此道以通荊土，故為漢南、江北之道，一也。「岷山之陽」雲者，猶言岷陽也。山南曰陽。岷山按劍門以東下，其南麓自成都過重慶、廣安、萬州而抵夔州。乃歸、巴、巫山之險不可逾，則避峽中之厄，自夔渡江，南過石柱，又南至銅仁，出辰、沅，東下寶慶以達於衡山，而為自梁入荊南之道焉。其間雖紆回數千里，而山勢相接，有通穀巨壑以達之，其為川、湖之道，一也。重慶而南，放乎滇、黔，則固為禹甸之所不至，以此益知以麗江、洱海為黑水之非矣。若「過九江至於敷淺原」，則因衡山而紀荊州東北入揚之山道。以衡山之餘，西繞湘西，連屬不絕，故不得別紀一山以為首。而自衡山東北至長沙，則地勢卑下，漸為澤國。故為依山開道，自湘鄉而北至於常、澧，循洞庭之西岸，渡江至荊州，沿江而過雲夢之北，複渡江以抵通山、大冶，而盡于柴桑。九江之過，雖無高山崇阜，而于江、漢之中為脊，則江、湘之水即泛，固可通也。乃自辰、沅徑可達常、澧，不必南至衡山，則經本互文。自衡可循山至澧，而自辰亦可出澧而過九江，故為岐路之詞，言自岷陽而東南可至衡，而東可過九江至於敷淺原也。乃其統為岷陽可通之道，則二而一也。若夫兗、青、徐、揚，地本卑濕，在治水之先，則於四載唯舟行；在水治之後，則平野而可容方軌。道不循山，無所事於刊除，雖有陵阜，不勞紀載矣。道山之說，必此為正。若夫三條、二條之說，則青鳥不經之論。禹非楊救貧、賴布衣之流，為人審龍以相宅阡葬，亦何用遠捕沙水，若此之勤哉？何似即下文之九山，順本文「至於」之次序，為分九旅旅猶館驛也。　之得邪？

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