宋論·光宗三_學達書庫

光宗三

　　君拒諫以宣欲，臣嫉賢而獻諛，其於正諫之士，名之曰「沽名」。夫亦念名之所自生乎？名者，義之所顯也，天下後世公是公非之衡也。有名可沽，則名在諫者矣。自處於不可名之慝，而以名授諫者，使可沽焉，其為無道之尤也，奚辭？故沽名者，使人君知有名而不可幹者也。君非無名，而沽者無可沽矣。

　　雖然，人臣以此事君，而國又奚賴哉？君有巨慝，大臣任之；大臣不能言，而後諫臣任之；諫臣不能言，而後群工下至士民，皆可奮起而言之。若夫群然競起，合大小臣民言之恐後，則首其議者，蓋亦誠出於不容已。而相踵相附，未問從違，喧爭不已，則其閑以沽名故喋喋相仍者，十有八九矣。於是而激庸主奸臣以不相下，言者且競以削斥為榮，空國以去，置宗社於奸邪之掌，徒自獎曰：吾忠而獲罪之正人也。則沽名之咎又奚逭邪？且夫君之過，不至於戕天彝，絕人望，猶可浣濯於他日，則相激不下，失猶小也。若夫天倫之敘斁，人禽之界，存於一線，一陷於惡，而終無可逸；是豈可雷同相競，使處於無可解免之地者哉？

　　子之事其親也，仁之發也，即義之恒也。然豈以為義在當孝而始孝乎？其不孝者，固非謂宜於不孝而孝非義也。故稱說孝道於孝子之前者，皆無當於孝子之心；稱說孝道於不孝之前者，亦無能動不孝之心。無他，可言者，義之當然，而惻怛內動，絪縕不解之忱，固非言之所能及。其或利欲熒之，婦人宵小閑之，奪其心以背其初志，皆藏於隱微，非可以言言者也。故舜之孝也至矣，蔑以尚矣。而其以人倫授契教民者，曰「敬敷五教，在寬」。上不可以法繩其下，優而遊之，乘罅而導之，去其熒之閑之者，以使自顯其初心。則知悔者，若吾訓以漸啟仁愛之天懷；怙惡者，抑不相激以成人倫之大變。寬之用，大矣哉！而能以此導人主以全恩，李長源而外，難其人矣。長源始用之肅宗，繼用之德宗，皆以父處子者也。涕泗長言，密移其情於坐論而不泄，獨任其調停之責，而不待助於群言。其轉移人主之積怨，猶掇輕羽也。乃至於肅宗事父之逆，獨結舌而不言，夫豈忘其為巨慝而吝於規正哉？力不與張良娣、李輔國爭，則言且不聽，而激成乎不測之釁；則弗如姑與含容，猶使不孝者有所惜，而消不軌之心。長源之志苦矣，而唐亦苟安矣。

　　嗚呼！人君之忍絕其心，公為不孝以對天下而無怍者，唯光宗獨耳。豈光宗者，曠古彌今、人貌禽心之無偶者乎？於是而留正之咎，不能逃矣。叩閽牽衣，百僚庶士之喧爭，無與弭之，而委大臣之責以倒授之。乃使甯宗之立不正，韓侂胄之奸得逞，毒流士類，禍貽邊疆，其害豈淺鮮哉？蓋哄然群起而爭者，皆有名心，非能以推己之孝成盡己之忠者也。正之所自處者，諫不從則去而已。去者，名之所歸也。君益彰其不孝之名，而己得潔身之名以去。天理民彝，爭存亡於一閑，而心膂大臣，忍以覆載不容之名歸之君父乎？若以去言，則光宗之不足相與為荃宰，灼然易見者也。知不可相，而不去之於早；其去也，又且行且止，反復于郊關，以搖眾志；舉動之輕，適足資奸邪之笑，久矣。

　　夫光宗之惡，非若劉劭之凶威不可向邇者也，悍婦宵人，噂遝而成否塞。正為大臣，上被孝宗之知遇，內有兩宮太后之倚任，誠能忘生死以衛社稷，而救人倫之斁絕，夫不有雷允恭、任守忠之家法乎？楊舜卿、陳源抑非有李輔國、魚朝恩擁兵怙黨之威，得兩宮片紙，竄逐在須臾之閑爾。而正不能。如其不能，則留身密語，涕泣以道之，從容以引之，諱其大惡於外，而俾有可自新之路，李氏雖悍，而光宗易位，不能從中以起，則固未嘗不可銜勒使馴者。而正又不能。如其不能，則姑已。唐肅之逆，猜嫌之甚，南內一遷，幾有主父之危，而朝廷不為驚擾，國方亂而不害其固存。當是時也，強敵無壓境之危，宗室無窺覦之釁，大臣無逼篡之謀，草澤無弄兵之變，靜正之朝野，自可蒙安於無事。正乃無故周章，舍大臣之職，分其責於百僚，招引新進喜言之士，下逮太學高談之子，一鳴百和，呼天籲地，以與昏主妒後爭口舌之短長。不勝，則相率而奔，如烈火之焚身，須臾不緩，此何為者哉？昏悖之主固將曰：「吾不孝之名，大臣已加我矣，群臣已加我矣，海內士民莫不加我矣，無可謝於後世矣！即以身試危機，就兩宮而見幽廢，人且曰非吾之能事吾親也；舉國之人，以大義束我，而使修寢門之節、倚廬之文也。惡不可浣，而惡用浣為？彼分崩而去者，自少味而反，奚所恤而不任吾之高臥哉？」于斯時也，張皇失據者，若有大禍之在旦夕，而不知其固無妨也。疑愈深，人心愈震，而後易位之策突起，以詫再造之功。揆其所繇，非正使然而孰使然乎？

　　人而與人爭名，名得而實已虧矣；大臣而與君爭名，名在己而害在國矣。況君子而與至不肖之人爭名，爭其所不待爭，而徒啟其爭，為愈陋乎？一諫一去，又惡足以增益留正君子之名哉？故以正為宗社計，非也；宗社尚未有危，危之者，正之倡眾以去國也。以正為大倫計，尤非也；光宗之不孝，光宗自致之，正莫能救之，甯宗之不孝，背父以立，則正實使之然也。且使盈廷呼號奔散之後，光宗懼而就苫次以執喪，其於不孝之名，十不能減其一二，不孝之實，百不能救其毫末。正乃引以自居曰：「此吾帥眾以爭之力也。」則謂之曰「沽名」，亦非求全之毀矣。

　　奚以知大臣之能盡其道哉？不倚諫臣以興雷同之議，則體國之誠至矣。奚以知諫臣之能盡其職哉？不引群臣士庶以興沸騰之口，則直道之行伸矣。若留正諸人者，任氣以趨名，氣盈而易竭；有權而不執，有幾而不審；進退無恒，而召物之輕；生死累懷，而不任其害。宜乎其為庸主、悍後、奄人所目笑，而不恤其去留者也。

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