詩經稗疏·和鈴央央鞗革有鶬

和鈴央央鞗革有鶬

　　毛傳曰：「和在軾歬，鈴在旂上。」集傳因之。今按軾歬非綴鈴之處。杜預左傳解曰：「和在衡，鈴在旂。」當以杜說為長。言諸侯之車自鸞以下皆設，而特無錫。宣王錫韓侯以錫濫也。若鸞則達乎大夫，故蘧伯玉之車音有和鸞。今此言和鈴而不及鸞者，蓋錯舉之，猶夜如何其之詩言鸞而不及和鈴也。采芑、韓奕之言「鞗革」者，革路而鞗纓也。此言「鞗革有鶬」，抑與彼二詩有別。覲禮：「諸侯偏駕不入王門，乘墨車。」墨車者，大夫之車，鞔以革而漆黑之。大夫之墨車通於革路，士之棧車通於木路，特其大小華儉有差焉。故或為革路，或為墨車。偏駕不敢入王門，則雖以金路、象路之貴，亦降從革也。諸侯之在王國，以大國之上大夫為率。大夫三命而條（音鞗）纓三就。此鞗蓋三就之鞗纓也。

　　且與革路之五就別，雖有繁纓，不敢禦也。士喪禮「馬纓三就」，注雲「三色者，蓋絲鞗也。」士喪攝大夫之飾，諸侯入天子之國，降視大夫，其隆降均也。有鶬者，鶬鴳之色青雜白黑也。杜預左傳解曰「青鳥鶬鴳」，蓋以黑漆革，其色鶬然，而三就之絛，其厖勒亦以黑白飾也。毛傳曰「言有法度者，蓋其以法自裁，不敢乘金象之偏駕也。」若鄭箋以為轡首，則轡首用革，無間尊卑，亦不足紀矣。集傳以「有鶬」為聲之和，鞗革，或以革，或以絲，非和鈴之屬，安能令之成音響乎？「龍旂」者，金路之所建，而施於墨車者。覲禮載「龍旂、弧韣」，蓋降車以自損，不降旂以昭等，不純乎大夫之章，且以明所守也。所建者龍旂，則此助祭之諸侯，同姓之諸侯也。受金路之錫而乘墨車，斯以為有法度矣。

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