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祝祭於祊


  鄭箋雲:「使祝旁求之平生門內之旁。」今按有司徹禮「乃□屍俎」,注曰:「獨言屍俎,則祝與佐食不與儐屍之禮。」故出迎屍者主人,而異於正祭之使祝迎。蓋儐屍者不事神而專事屍,無祝告,不拜妥,不嘏祝,無事焉。或諸侯之繹禮,其禮甚當,其奠也,有告祊之事。郊特牲曰:「直祭祝于主,索祭祝於祊。」祝,告也,非謂大祝之官也。所謂「祝」者,若少牢饋食禮「祝曰『孝孫某,圭為而絜薦之』」者是也。祝于門而饗屍於堂,重在屍而不在祊。禮器曰:「為祊於外。」注雲:「既設祭於室,而事屍於堂。」郊特牲曰:「祊之於東方」,失之矣。祊宜在廟門之西室門者,廟門也,門有室焉。鄭氏雲「平生門內之旁」,未是。祝不言「使」,鄭氏贅加「使」字,即繹祭用祝,而祝祭必君自蒞之,祝不專其事。祝不專事,則求神者君自求之,不當雲「使祝旁求」也。則祝為祝告之祝,而非大告之祝明矣。但此詩言烝、嘗之正祭,方在「剝亨肆將」之始,不當遽及繹祭,則意郊特牲所謂「索祭」者,薦孰之後,有此祝告於祊之禮。正祭及繹皆有之,而繹則省直祭而存索祭,不必繹而始祝於祊也。時享禮亡,鄭氏亦無從考,而漫以意度之爾。


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