詩經稗疏·祝祭於祊

祝祭於祊

　　鄭箋雲：「使祝旁求之平生門內之旁。」今按有司徹禮「乃□屍俎」，注曰：「獨言屍俎，則祝與佐食不與儐屍之禮。」故出迎屍者主人，而異於正祭之使祝迎。蓋儐屍者不事神而專事屍，無祝告，不拜妥，不嘏祝，無事焉。或諸侯之繹禮，其禮甚當，其奠也，有告祊之事。郊特牲曰：「直祭祝于主，索祭祝於祊。」祝，告也，非謂大祝之官也。所謂「祝」者，若少牢饋食禮「祝曰『孝孫某，圭為而絜薦之』」者是也。祝于門而饗屍於堂，重在屍而不在祊。禮器曰：「為祊於外。」注雲：「既設祭於室，而事屍於堂。」郊特牲曰：「祊之於東方」，失之矣。祊宜在廟門之西室門者，廟門也，門有室焉。鄭氏雲「平生門內之旁」，未是。祝不言「使」，鄭氏贅加「使」字，即繹祭用祝，而祝祭必君自蒞之，祝不專其事。祝不專事，則求神者君自求之，不當雲「使祝旁求」也。則祝為祝告之祝，而非大告之祝明矣。但此詩言烝、嘗之正祭，方在「剝亨肆將」之始，不當遽及繹祭，則意郊特牲所謂「索祭」者，薦孰之後，有此祝告於祊之禮。正祭及繹皆有之，而繹則省直祭而存索祭，不必繹而始祝於祊也。時享禮亡，鄭氏亦無從考，而漫以意度之爾。

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