詩廣傳·大雅四十四

大雅四十四

　　尊其尊，親其親，必將愜其願而歆之以為厚也。嗚呼！是不察之論也。誠為其所當尊而親之，必天性之戚，非其私昵矣。豈繄私願之得愜，而以歆者為厚乎？周公之封于魯，太公之封于齊，非擇而與之，因五十國之墟，即其疆而國之爾。召公之賢，召公之功，召公之親，不下於太公，而封于燕矣。沙磧苦寒，幽逖磽瘠，人民獷悍，而密邇北塞，殆將非人之所處也。先王不以利報親賢，而體親賢之情於利之外，以此為厚，而親賢亦安之矣。惡有封國建侯，使之牧民，而必圖度肥瘠，授之樂土哉？

　　為地擇人，未聞為人而擇地也。君以利導臣，而臣不趨於利者蔑有矣。「我圖爾居，莫如南土」，豔稱之而上下不以為慚。故「皇父孔聖，作都于向」，「不憗遺一老，俾守我王」，習以為然，而謂擇地者之果聖也，又奚怪乎？君以是厚其臣，父以是厚其子，故蹶父為女相攸，擇山川魚鳥、文皮堅革之淵藪，厚植以快閨房游燕之資，慶令居焉。父子夫婦以利相接，沉湎於貨賄食色之中，而人道之異于禽呼魚呴者無幾矣。

　　漢高之于陳平也，不以孫叔敖之智處之，而曲逆之祀不紹。魯喜之于季姬也，不以孟光之賢期之，而鄫子之好不終。西周亡，蹶父絕，而申、韓繼滅。故賢者不以利為厚，君子不以利厚人，所以植之不僕也。

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