詩廣傳·大雅三十二

大雅三十二

　　「天生烝民，其命匪諶」，人弗諶之乎？曰：天固不可諶也。故曰：「天難諶。」斯天也，非徒人也。「成之者人之道也」，猶言「誠者天之道也」，道則然，而非可必也。然則言天之無不諶者，猶言人之無不可諶也。人無不可諶之，而既有不能終之，則天無不可諶，而固有其不可終矣。天不恃克終以為德，則是天固不可諶也。

　　君子修之吉，修非其因之謂也。百年之室，支其傾，飭其腐，更其材木，而後謂之曰修矣。小人悖之凶，非盡棄其故之謂也。東西南北，縱橫上下，無適而非天；精粗良楛，剛柔明晦，無所用而非天；小人又奚悖邪？然則小人亦游於天命之中以用天命，而諶其匪諶，遂以陷而不復，從其終而考之，則見其悖焉爾。

　　故曰：「畏天命」，畏其變也，畏其通也。命以愛而為仁，愛可諶而為仁乎？命以斷而為義，斷可諶而為義乎？命以辨而為禮，辨可諶而為禮乎？命以覺而為智，覺可諶而為智乎？從其初則皆善也，命之以仁義禮智之實也。怙之以終則不善矣，舉此悖彼，舉一悖百，則並其一而亦悖也。其極也，強禦掊克，寇攘號呼，蜩螗鼎沸，胡一而非愛斷辨覺之所流哉？

　　故諶天命者，不畏天命者也。禽獸終其身以用天而自無功，人則有人之道矣。禽獸終其身以用其初命，人則有日新之命矣。有人之道，不諶乎天；命之日新，不諶其初。俄頃之化不停也，祗受之牖不盈也。一食一飲，一作一止，一言一動，昨不為今，而後人與天之相受如呼吸之相應而不息。息之也其唯死乎！然後君子無乎而不諶乎命也，始終富有而純乎一致也。仁義禮智參互以成德信，以其大同而協於克一，然後君子之于命，無乎不諶之有實矣，舉一統百而百皆不廢也。嗚呼！知不諶之以諶者，知終者與！終之以人而不怙天之初，人無不可誠之，而後知天之無不誠也。

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