詩廣傳·大雅二十九

大雅二十九

　　《易》曰：「修辭立其誠。」立誠以修辭，修辭而後誠可立也。誠者何也？天地之撰也，萬物之情也。日月環而無端，寒暑漸而無畛，神氣充於官骸而不著，生殺因其自致而不為，此天地之撰也。曼而不知止則厭，無端而投之則驚，前有所詘、後有所申則疑，數見不鮮而屢溷之則怒。無可厭而後歆，無所驚而後適，無所疑而後信，無可怒而後喜，此萬物之情也。天地之妙合，輯而已矣。萬物之榮生，懌而已矣。輯而化浹，懌而志寧，天地萬物之不能違，而況於民乎？「辭之輯矣，民之洽矣；辭之懌矣，民之莫矣」：立誠之謂也。

　　誠之弗立，拂天地之位，刓萬物之幾，行其小智以騰口說於天下，而天下之人乃驚疑厭怒而不可戢。辭也者，非必有損於天下之實也，而如戾氣之以厲民，視無可見，聽無可聞，觸無可喻，而民已病矣。拂天下之位，非無位也，位其所位而天地之位逆矣；刓萬物之幾，非無幾也，幾其所幾而萬物之幾戾矣。天位乎上，孰者為上之疆乎？地位乎下，孰者為下之界乎？截然判之而不相及，於是而天地之位拂也。形以載氣，氣為形幾，氣其離形而運乎？靈以效官，靈為官幾，官其炫靈而示乎？百體以從心，心為體幾，體其各載一心而為君乎？引氣、搖靈、煩心，而唯恐人之不喻其幾，於是而萬物之幾刓矣。

　　拂天地之位則亂，刓萬物之幾則賊。賊與亂，非偽人不能，然且標門庭於辭之中曰：吾能為位置也，吾能為開闔也，吾能為筋脈也，吾能刮摩以淨也，吾能立要領於一字而群言拱之也，吾能縈紆往來而不窮於虛也，吾能剖胸噀沫而使老嫗稚子之無不喻也。嗚呼！偽人逞其偽辯之才，而煩促捭闔，顛倒黷亂，鄙媟之風中於民而民不知，士乃以賊，民乃以牿，盜賊乃以興，國乃以亡，道乃以喪于永世。孰為此者？「不實於亶」之禍亦酷矣。韓愈、李翱、元稹、白居易、蘇洵、曾鞏之辭興，而天下蔑不偽，知言者可弗距哉？

學達書庫(xuoda.com)