詩廣傳·大雅十六

大雅十六

　　帝之則，不可以識知順與？蟲其肝，鼠其臂，柳生其肘，鵲巢其顛，與天下為嬰兒而食豕如人，然後可以順帝之則乎，不善說《詩》，而率天下以禍人道也有餘。故知帝則之順，舍識知而蔑以順也。

　　且孰使夫人之有識知哉？我能之與？抑天予之乎？天予之以識知之能，而立則於識知之外，是故左其途以導人之弗能順之也。抑天立則於識知之外，而命人者以識知之能，抑不知天奚從於帝則之外，詭得此識知而授之有生者也？

　　夫物者，則之物；則者，物之則；其不相違忤也久矣。然則帝則奚麗哉？麗乎識知而已矣。人視禽有則矣，唯人之識知不禽若也。君子之視庶民，則已順矣，唯君子之識知不庶民若也。識者，恒也；知者，察也。恒者，道之綱紀；察者，道之昭著也。綱紀斯而不迷，昭著斯而不昧。舍此，帝奚則哉？君子亦將安順哉？雖聖人未有能違者也。

　　然則《詩》之言「不識不知」者何也？曰：為伐崇言也。先其事而無覬，當其事而無欲，時至事起，毋貳爾心，而不以勝敗疑，然而大功集，天命至矣。「不識不知」，為吉凶興喪言也。「正其誼不謀其利，明其道不計其功」，聖人之所不屑用其識知者，此而已矣，非以語於天德之達也。

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