詩廣傳·大雅十四

大雅十四

　　莊生曰：「吹萬不同而聽其自已」，無擇之謂也。信斯言也，儒亦聽其為儒，墨亦聽其為墨，舜亦聽其為舜，蹠亦聽其為蹠，治亦聽其為治，亂亦聽其為亂，天無求於人，而人亦可無求於天乎？人固無求於天，則人益可無求於人矣。天不能令有儒而無墨，有舜而無蹠，有治而無亂，自作之，自已之，吾無以謂天之有固獲之心也。「監觀四方，求民之莫。乃眷西顧，此維與宅。」天亦惡能一聽其自已而弗求乎？

　　夫《詩》奚以知天心之必有求也？聽其自已而既自已矣，則胡弗終已之，而又繼之以吹邪？「不遠複，無祇悔」；「有不善未嘗不知，知之未嘗複行」。當其知之，弗能已之，而抑必謀其複也。故曰：「複其見天地之心乎！」是以知天之有求矣。天地無求，則亦奚從而見其心哉？儒、墨之紛，舜、蹠之雜，治、亂之界，有貞明存焉。能求之者，為天效者也。其求之也，即天之求之也與！

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