詩廣傳·大雅十一

大雅十一

　　祿者，不俱得者也，無有涯者也。干祿者，欲得諸己而不自涯者也，是故甚難乎其豈弟也。以廉臨祿易，以慈臨祿難。廉者，與祿相為對治者也。以道干祿，介其廉而止，閑焉而勿使馳也。夫既閑焉，則可使不馳矣。雖然，君子以為□奭水沃焰之術，未可游于天下而安其土，於是而知豈弟之德為至善也。

　　祿者，競之府；幹者，競之用；廉者，競之實。三競消而行之以樂易，「干祿豈弟」，而後無乎不豈弟矣。「干祿豈弟」，而後無嫌乎其干祿，而且利用之矣。無乎其不豈弟，則雖六月一裘，三旬九食，以固辭祿，而猶是豈弟也。狐不偕、鮑焦、申徒狄、周党、嚴光之所不得與也。無嫌乎其干祿而利用之，則文王之養晦，武王之觀兵，周公之殄殷，一而已矣。天下見其仁，不見其義，而曹子藏、吳季劄之節褊矣。必勿干祿而後不失其樂易，則是日中一食，樹下一宿，而後可無損於物也。

　　嗚呼！三代而下為君子者，即有其體，而未見有其用也。臨祿思競，而借盛氣危節以防之，貧與富競德，賤與貴競道，道德異而競同。身為處士，祿不及焉，而知其不可使干祿焉，惟其競也。安土斯敦仁，敦仁斯能愛，可富可貴，可貧可賤。而不可使失其樂易。君子之道無他，無競而已矣。

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