詩廣傳·小雅五十五

小雅五十五

　　《菀柳》之詩，奚以辭夫不忠之尤邪？古之諸侯，臣乎天子而不純乎臣，夫各有所受命矣。五帝以天下讓賢者，而諸侯不可以國讓，是國重於天下。五帝以來，世為君長者，五帝以來之所啟宇也。君薨子嗣，天子改命，侯國無改封，宗廟所托，先祖之所授也。天子者，諸侯之長爾。《菀柳》無可息，而「居以凶矜」，危國家，亡社稷，毀宗佑，墮世守，不容已於惴惴，「無自昵焉」可矣。其在於周，所必昵者，其魯、晉、鄭乎！故三國之不王，而後王跡熄，《春秋》作。《菀柳》之怨，固無大害于人紀也。三代之季世，皆此道也。

　　嗚呼！六合一王，九州一主，當吾世而遇主，以榮身而施及其親，生之者此君也，成之者此君也，極吾福也，邁吾安也，凶矜吾義也，柳凋于林而就蔭於棘，非彼心之無不臻，而事君者之無所不至矣。俾陶潛、司空圖無悲憫之心，蕭然自適於栗裡、王官之下，則其去傅亮、張文蔚之苟容者，能幾何哉！

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