詩廣傳·小雅二十五

小雅二十五

　　老子曰：赤子「終日號而不嗄，和之至也」。夫誠其不嗄也，則何如其無號也？若夫既已號也，則如何其不嗄也？不禁其無故之號，而姑已其嗄，無足以嗄，而號若其未號，觸物必感，無心以任喜怒，斯其為道，小人恒用之。

　　孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也」，非謂恃其赤子之心而為大人也。故君子之于小人，皆可使也，皆可化也。有僻才者任其才，而才足用矣；有固惡者革其惡，而善亦固矣。然則孰為不可使而不可化者乎？則惟無心而無恒者乎！彼為嬰兒，吾亦與之為嬰兒，非老氏之徒不能。故君子無不可任，無不可教，而特無如嬰兒何也。

　　「方茂爾惡，相爾矛矣；既夷既懌，如相酬矣」，是嬰兒之喜怒也，是無心之感也，是號而不嗄之情也，而惡乎使之？使之以善，亦且善矣，其善不能自保也。則又惡乎化之？方相爾矛，化之以相酬，而彼固無難相酬也。雖以堯為父，舜為兄，末能如之何矣。故曰：「苟無恒心，放僻邪侈無不為已。」善且無不為，而況於惡乎？將欲使之，必為其所惑；將欲化之，必為其所欺。進不可使，退不可化，小人之惡，於斯極矣。乃且曰「和之至也」，老氏之以愚天下而俾失其心，亦酷矣哉！

　　故曰：「性日定，心日生，命日受」，非赤子之任也。赤子者，性含於希微之體，心乘於食色之動，命未凝於物則之充；有喜怒哀樂之發，而無惻隱、羞惡、辭讓、是非之定體，蓋不保其為矛為酬也，奚其和！

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