詩廣傳·小雅十四

小雅十四

　　古之求賢也迫，而期於賢也緩；期之緩，故賢得以抒其道。後之求賢也緩，而期於賢也迫；期之迫，故回遹得以徼功，而賢皆隱矣。

　　夫賢猶粟也，不得食則餒，餒則求之也弗能一日待也。食之而充然，則意亦歆然矣，歆然之情，即在於充然之頃，而不計其餘功；然而榮已滋，衛已實，耳聰目明，手捷口便，而莫匪其功。相養以終身，而無一旦之腴澤，是元氣之徐盈而不覺者也。故古之求賢者，情注於相見之有日，而意得於相見之一日。「既見君子，我心則休」，此之謂也。求賢而得之，得之而相樂以有儀，則其心自此暢矣。過此以往，德者以德，道者以道，功者以功，言者以言，皆其所未嘗計也。

　　若其施之以禮，責之以德；施之以秩，責之以道；施之以職，責之以功；施之以祿，責之以言，則是竊天之榮寵而以貿人之才也。貿人者，得其可貿之人而已矣。於是而范睢、蔡澤、婁敬、馬周之流，輒以其小辨而試人之國。試之而得，功名已陋，況乎其試而不得，則公孫強、主父偃、鄭注亂亡之徒進矣。

　　故與其期之也迫，不如其無求之也。李沆曰：「吾不用梅詢，曾致堯以報國」，謂其徼功之迫也。未至於《菁莪》之化者，守沆之道，猶無失也。

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