詩廣傳·小雅六

小雅六

　　聖人之于物也，登其材，不獎其質，是故人紀立焉；於人也，用其質，必益以文，是故皇極建焉。材者，非可以為質也；質者，非可以為文也。「民之質矣，日用飲食」，苟異於物而人紀立矣。君子之以審人道而建極者，不在是也。

　　草木禽獸之有材，疑足以為質矣，而未足以為質者，資於天而不能自用也。故天均之以生，而殊之以用。野人之有質，疑亦有其文，而未足以為文者，安於用而不足與幾也。故聖人善成其用，而不因其幾。生，天也；質，人也；文，所以聖者也。禁於未發之謂豫，節於欲流之謂和，審微以定命之謂神，變化以保和之謂化，即事而精義之謂聖。故聖人之道，因民之質而益焉者，莫大乎文。文者，聖人之所有為也。天無為，物無為，野人安於為而不能為。高之不敢妄躋於天，卑之不欲取法於野人，下之不忍並生於草木，而後皇極建焉。皇極建於上，而後人紀修於下，物莫能幹焉。至哉其為文乎！

　　故曰：「日用飲食，民之質也。」君子之所善成，不因焉者也。因其自然之幾而無為焉，則將以運水搬柴之質，為神通妙用之幾，禽其人，聖其草木，而人紀滅矣。是以君子慎言質，而重言文也。

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