詩廣傳·豳風一

豳風一

　　聖人之于其家也，以天下治之，故其道高明；於天下也，以家治之，故其德敦厚。高明者，天之體也；敦厚者，地之用也。故曰：聖人配天地，無私配天，廣生配地，聖人之所以為天下王也。故曰：「《七月》，陳王業也。」

　　何言乎以天下治其家？不滯其家之謂也。故得其道則為《家人》之五，曰「王假有家，勿恤吉」，王至其道以有家，六四之富，非其所恤矣。失其道則為《旅》之初，曰「旅瑣瑣，斯其所取災」，志幽窮困，瑣瑣以營之，而不知即此之取災也。

　　何言乎以家治天下？不略乎天下之謂也。得其道則為《節》之五，曰：「甘節吉，往有尚」，制數立度，阜財以安民，無往而非功也。失其道則為《豐》之上，曰：「豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶」，高明而簡略，翔天際而不近人情，凡民之家，非其家焉；凡民之人，非其人焉，上下不相覿而凶矣。

　　昔者孔子不得于衛，去而適陳，絕糧於道。陳之去衛，非有千里之遙也，裹糧不宿，餒而不憂，因時而行，死生不惑其志，斯以聖矣。使為天下圖者而然也，則為寄生之君矣。昔者大禹受命治水，胼手胝足，經營溝洫，咫尺之土，升勺之水，利無不盡，降躬卑服，忘身求利以勤天下，斯以聖矣。使為家計者而然也，則南畝之鄙夫矣。

　　故曰：為人君者患不廣大，言其容也，非言其泰也；為人臣者患不節儉，言其不僭也，非言其細也。為人臣而細以親利，則忘乎忠；為人君而泰以廢事，則忘乎仁。仁覆天下，而為天下之父母者，其唯密乎！故《易》曰：「聖人以此洗心，退藏於密。」吉凶與民同患，去其矜高之志，洗心也；尊而謀卑，賢而謀不肖，藏也；纖細不遺，委曲而致，密也。知密之用者，乃可與民同患而為天下王，故曰：「《七月》，陳王業也。」

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