詩廣傳·邶風三

邶風三

　　匪刻意以貞性，知其弗能貞也。刻意以貞性，猶懼其弗能貞也。孤臣嫠婦，孤行也，而德不可孤，必有輔焉。輔者非人輔之，心之所函，有餘德焉，行之所立，有餘道焉，皆以輔其貞，而乃以光明而不疚。故曰：「《益》，德之裕也。」

　　夫能裕其德者，約如泰，窮如通，險如夷，亦豈因履變而加厲哉？如其素而已矣。弗可以為孤臣嫠婦而詭於同，亦弗可以為孤臣嫠婦而矜為異。非無異也，異但以孤臣嫠婦之孤行，而勿以其餘也。居之也矜，尚之也絞，刻意以為嶢嶢之高、皦皦之白而厲於人，是抑緣孤嫠而改其生平，豈其能過？不及焉耳已。指青霜，誓寒水，將焉用溫？溯逆流，披回風，將焉用惠？「終溫且惠」，未亡人其有推移之心乎？嗚呼！斯其所為終無推移者也。當其為嫠，如其未為嫠也，而後可以嫠矣。當其未為嫠，溫且惠也。如其未為嫠者以嫠，而何弗終之邪？志之函也固然，氣之守也固然，威儀之在躬、臣妾之待治也固然。習險已頻，則智計愈斂；閱物多變，則自愛益深。廣以其道於天下，不見有矜己厲物之地；守以其恒於後世，斯必無轉石卷席之心。無所往而非德也，其於貞也，乃以長裕而不勞設矣。

　　故虞仲之殘其形，任永之亂其室，範滂之以為善戒其子，刻意危矣，以言乎淑慎則未也。奚為其未邪？德不裕而行無輔也。

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