王夫之年譜·二十九歲

二十九歲

　　順治四年丁亥（1647），桂王永曆元年，先生二十九歲。

　　春正月，客湘鄉。

　　《南窗漫記》雲：「丁亥春，餘以窮愁客湘上，日與伯修、季霞、歐陽予私淑、江陵李廣生芳痛飲忘昏曉。一夕渡漣水，就宿僧舍，斜月未沉，碧波流映。余舉楊大年以「鏡中人似面前人」對「水底月如天上月」，語犯合掌而意味短淺。季霞曰：何似『鬢邊霜作鏡中霜』？餘代雲：『夢中身是故鄉身』。」

　　按：《孝烈傳》，洪伯修為王進才潰兵所殺在丁亥春。據《永曆實錄》，王進才兵潰系二月事。故知先生與洪、龍、歐、李聚飲在正月也。

　　夏五月，與夏文學汝弼登車架山白石峰，主蕭常賡家。

　　夏汝弼《白石峰紀》：「歲丁亥，月在午，梅雨新霽，與王子而農披榛徑登白石峰。積陰初起，條風時至，捫柔綠，度深碧，登降頻數，不以為勞，僅至於峰巔而息。南眺祝融，如俯而回睨。西望梅龍，如蠖而東引。北瞻荊紫，如延如拒，將迎莫必，而以其翠光相持。夫以是峰之特立，出於群山之表，而其上蒼蒼無窮者且如彼，是果有所謂天耶？抑無所複名之而姑謂天耶？天者果有所幬與，則亦宜有所不幬者存，何居乎其必幬之荒遠而始以為大乎？則吾未知其定有天焉者否也。於是兩人選石而坐。不能去，不能留，歌無聲，言無謂，相視久之，不能名其故。日已晚矣，乃遵所登之路而返。」《沅湘耆舊集·夏汝弼小傳》雲：「字叔直，號蓮峰，一號蓮冠道人。衡陽諸生。生有異稟，剛介負氣。湘衡亂，佯狂遠蹈，或歌或哭。有語及時事者，即閉目不答。鼎革後挈家入九嶷山，絕粒死。」鄧氏顯鶴雲：「《楚風補》僅載其《車架山同夕堂作》一詩。車架山在湘鄉西南九十裡，夕堂即船山先生，以所著書有《夕堂永日緒論》也。案船山詩有《同夏叔直出寺看碑》及《重過蓮花峰是夏叔直讀書處》二詩。《湘鄉藝文志》有劉近魯《湄水同夕堂老人月泛尋懿庵別業》詩，知叔直與船山交甚摯。其詩清曆纏綿，沉鬱悲憤，惜無由覓其全稿也。」又雲：「《湘鄉流寓志》：夏汝弼字叔直，衡陽人，早有文譽，舉於鄉。丁亥歲，湘、衡亂潰，忽有稱蓮冠道人者，攜一童子囊琴至梓田之車架山，僦僧樓而止焉。日就古木鳴泉間，藉危石彈琴吟嘯以終日。已登白石峰、銅梁山觀瀑布，輒數日不返。問其姓字，不對，人亦不能測。邑士蕭常賡見而識之，邀至家，或歌或哭。與語世事，則閉目兀坐不答。居月余，莫知所往。後聞其入九嶷山，絕食以死。按《衡陽志》稱叔直為名諸生，此雲舉于鄉，蓋傳聞之異也。」又雲：「按《一統志》，荊紫峰在湘鄉南百里，孤峰突起，聚山環繞，其對峙者為白石峰。余既得叔直先生《車架山》詩，複從《湘鄉志》搜得此文，而先生之蹤跡交遊志事乃稍稍窺見崖略，豈非鬼神之靈有以默啟之耶？比與吾友沈栗仲，毛青垣，湯叔尺、幼尊兄弟約登車架山白石峰，求兩先生流連憩息之所，建祠立碑於上，且繪圖征詩，以永其傳。年衰志往，人事乖迕，未知得果此願否？謹識於此，以待來哲。」又雲：「蕭甯璵，字仲玉，湘鄉人，仕履無可考，有《登杞梓嶺》詩。以其能與叔直先生同游也，故亟存之。考《湘鄉山水志》，杞梓嶺在邑西四十裡，岩壑深邃。夏叔直嘗避世於此。又《流寓志》稱邑士蕭常賡見而識之。常賡即甯璵族人。」又雲：「蕭常賡，字一夔，湘鄉人，仕履無考。《湘鄉流寓志》載：蓮冠道人，邑士蕭常賡見而識之，邀至家，住月餘乃去。按道人即夏叔直先生，與夕堂老人交篤，其遊車架山、登白石峰皆偕。常賡邀主其家，居月餘。作兩先生東道主人，談何容易。然則常賡亦非常人也哉！」

　　按：鄧說極核。惟懿庵姓劉，與叔直無涉，說詳下文己酉年。

　　秋八月，還衡陽視武夷先生疾，遂偕石崖先生隨侍武夷先生上南嶽峰頂。

　　《家世節錄》雲：「永曆丁亥，夫之避居湘鄉山中，伯兄匿跡東安之四望山。先君間寄手書至曰：『汝若自愛，切不須歸，勿以我為念。』時八月二十三日也。書發之明日，遂以覯疾。伯兄踉蹌先歸，夫之以次還。先君顧不喜，已乃力疾率伯兄及夫之上南嶽峰頂以隱。」又雲：「先君于書法不求甚工，而終身不作一行草及縱筆大書。先卒三月，所敕夫之兄弟手劄，皆蠅頭雁行如界畫。」

　　按：武夷以十一月卒。先卒三月，即八月也。

　　冬十月，先生仲父牧石先生及仲母吳太恭人先後卒。

　　《牧石先生墓表》雲：「先生以萬曆丙子正月六日生，以永曆丁亥十月某日謝世。恭人先一歲乙亥三月十一日生，同歲十月某日歿。」又雲：「其順以承親也，於童年小有過失，少峰公責譴門外，永夕下鑰。時當除夕，風雪淒迷，先考從隙道掖令歸寢，先生引咎自責，必遵庭命。翼日元旦，少峰公方啟扉焚香，先生怡顏長跽。少峰公且喜且泣，稱其允為道器。嗣與先考同受業于伍學父先生之門，匪徒文譽齊騰，抑且德隅均整，易衣共枕，長年歡浹。吳太恭人與先妣譚太孺人，孝睦壹志，等於同生。由是稱孝友者，以寒門為華族之箴瑱，施於今日，流頌不衰，有耳有心，胥於一致，非不肖夫之所敢侈一詞也。十八補郡文學，屢應賓興，文筆孤清，弗售於有司。歲己酉，與先考同赴省試。先考中塗病作，遽謝同輩，掖扶歸裡。小艇炎蒸，篝燈搔抑，目不交睫者五晝夜，因慨然曰：「幸全三樂，複何有於浮雲哉！」自是雅意林泉，布襪青鞋。築曳塗居，構小亭，題曰濠上。浚小池，蒔雜花其側。釀秫種蔬，供歲時之薦。先生少攻吟詠，晚而益工。于時公安、竟陵哀思之音，歆動海內。先生斟酌開、天，參伍黃、建，拒妹媚之曼聲，振噌吰之亢韻。屢嬰雜亂，遺稿無存。」《耐園家訓跋》雲：「至於先子，仁慈天篤，始于吾兄弟冠昏以後，夏楚不施，訶斥不數數焉。然以夫之之身沐庭訓者言之，或有蕩閑之過，先子不許見，不敢以口辨者至兩三旬，必仲父牧石翁引導，長跪庭下，牧石翁反復責諭，述少峰公之遺訓，流涕滿面，夫之亦憫默泣服，而後得蒙溫語相戒。」《家世節錄》雲：「仲父牧石先生和易而方介，恬于榮利。博識，工行楷書。古詩得建安風骨，近體逼何、李而上。深不喜竟陵體詩，每顰曰：『何為作此兒女嚅唲？』晚歲蒔花植藥，怡然忘物，每謂漆園吏、東皋先生去人不遠。」《南窗漫記》雲：「先征君受學于伍學父先生，先生詩文為南楚領袖。先征君與仲父牧石翁杖履周旋，時相唱和。牧石翁有詩數百首，亂後無一存者。憶得《三十六灣》一首：『千里平湖水，支分六六灣。風橫帆影亂，壑斷艫聲間。南北迷鄉望，紆回滯客顏。湘靈愁倚瑟，徙倚碧雲間。』」

　　按：先生季父家聘，字子翼。《家世節錄》稱其「儒而俠，不屑家人業，裘馬壯游，敦友睦，事先君如嚴父。」則亦奇特之士也。其卒年俟考。

　　十一月十八日，武夷先生卒，年七十八。

　　《武夷先生墓誌》雲：「先生以隆慶庚午季冬月朔日誕生，卒以永曆丁亥十一月望後三日。」《家世節錄》雲：「先君俄而疾急，乃曰：『吾居平無一言可用教汝兄弟者，況今日乎！我即不起，當葬我此山之麓，無以櫬行城市，違吾雅志。且以塋兆在彼，累汝兄弟數見諸不淨事也。』臥病三月，未嘗有一呻吟之聲。十一月十八日平旦，扶起晏坐而終。先君之於患難生死，有如此者。易簀之歲，七十有八。」《春秋家說》自序雲：「越歲不辰，歲在丁亥，黃地既裂，昊天複傾，不吊毒酷，府君永逝。」

　　按：越歲丁亥，承上文「歲在丙戌」而言。是年四月衡州失守，故有地裂之語。

　　是年硜齋先生卒。

　　《武夷先生墓誌》雲：「生子三。次參之，選貢生，早卒。」《家世節錄》雲：「次仲兄參之，遇亂以疾先先君卒。孫七。致、敉皆仲兄出。」《石崖先生傳略》雲：「夫之既羸且惰，仲兄亦多病。扶掖按摩，寒暑晝夜，局曲於床褥間，十餘夕不寐，兩三日粒米不入口以為恒。」

　　按：《家世節錄》既雲以疾先先君卒，則硜齋卒于武夷之前，斷不在戊子以後。《五十自定稿》哀從子敉七絕四首作於甲午，其題雲：「從子敉遘憫以後，與予共命而活者七年。」其言遘憫，即指丁硜齋之憂。由甲午上溯，七年之前正是丁亥，故知硜齋卒於是年，惟月日俟考。

　　是年文有《孝烈傳》一篇。

　　傳首雲：「雙髻外史曰：吾避戎上湘，湘之人競相告曰：『洪子揮利刃以斷仇首，女彭抱嬰兒而赴水。』餘念之良然，亟次所聞而傳之。」《洪孝子傳》雲：「余嘗交伯修。欲求至孝子所吊慰之，道阻不違，惟習聞湘人之言百喙如一者若此。」

　　按：是歲正月，先生與伯修為文學之飲。二月而王進才兵潰。據孝子傳言伯修遇害在湘西縠水穀口。先生與夏叔直往來于車架山、白石峰之間，地在湘鄉之南。彼時烽煙遍野，故路不遠而難達也。秋八月，先生始還衡陽。前此蹤跡，皆在湘鄉。洪孝子、彭烈婦之事皆在二三月間。此文當作于夏秋之際。

　　又按：《薑齋詩剩稿》有《挽烈婦廖周氏》五絕一首，其詩雲：「冒刃扶姑命，軀殘刃折鋩。至今荒塚裡，贏得血痕香。」其事頗與《孝烈傳》相類，其年分俟考。

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