老子衍·第十四章

第十四章

　　視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。（固自有色聲形之常名，故曰三者。）此三者不可致詰，（由後則有，詰之則無。）故混而為一。（李約曰：一尚不立，何況於三？。）其上不皦，（未有色聲形以前，不可分晰。）其下不昧。（逮有色聲形以後，反而溯之，了然不昧。）繩繩兮不可名，（有無相禪相續，何有初終？名有則失無，名無則失有。）複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。（古亦始也，今亦有也。李約曰：虛其心，道將自至，然後執之以禦群有。）能知古始，是謂道紀。

　　〖十四章〗

　　物有間；人不知其間；故合之，背之，而物皆為患。道無間，人強分其間；故執之，別之，而道僅為名。以無間乘有間，終日遊，而患與名去。患與名去，斯「無物」矣。夫有物者，或輕，或重；或光，或塵；或作，或止；是謂無紀。一名為陰，一名為陽，而沖氣死。一名為仁，一名為義，而太和死。道也者，生於未陰未陽，而死于仁義者與！故離朱不能察黑白之交，師曠不能審宮商之會，慶忌不能攫空塵之隙，神禹不能皙天地之分。非至常者，何足以與於斯！

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