禮記章句·卷三十九深衣

卷三十九深衣

　　「深」之為言邃也。凡衣裳之制，各成齊而不相連，惟深衣裳連於衣，被體深邃，故謂之「深衣」。「深衣」者，自天子達于庶人皆服之，為之以布，緣之以采，天子諸侯服之以養老，大夫士夕深衣以燕居，庶人則以為祭服。古者衣冠之制皆有定式，著之為書，今皆佚而不傳。惟此衣者，儒者以為燕居講說之服，故垂及于周之末世，典禮淪廢而其制猶可考，是以得傳焉。夫一衣之制，又非朝祭之盛服，疑若瑣細而不足紀，乃其以飾威儀而應法象者，其用如此之大，不得而稍逾越也。故《易》曰：「黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤」，是天之經，地之義，人之所以異于禽獸，君子之所以異于野人，而養其氣體，使椎鄙淫冶□戾之氣潛移默化而不自知，誠人道之切要也。自晉以後，褲褶袍靴雜於朝祭之服，唐宋之主，因陋塗飾而無能滌正。而深衣一制獨賴此篇之存，故司馬、程、張諸大儒得以祖述而制之為服，至於朱子詳考鄭氏古注之文，折中至當，復古而為之式，俾學者得以躬被先王之法服，是知此篇之得不佚亡者，誠學者之大幸也。其篇內所未盡者，見於《玉藻》。今依朱子晚歲所定之制而參以鄭注，為之詳釋，使來者庶有所考焉。凡一章。

　　古者深衣蓋有制度，以應規矩繩權衡。

　　稱「古者」，著其為先王之法服也。「制」，形式。「度」，尺度。「權」，秤也。「衡」，今之天平。此總論深衣所取法，為一篇之大指。

　　短毋見膚，長毋被土。（見，賢遍反。）

　　「膚」，謂踝骨。「被」，垂也。「土」，地也。衣之長四尺四寸，中屈而為二尺二寸，雖有定度，而裳則隨人之長短令適及踝也。凡言「尺」者皆周尺，司馬溫公曰：「周尺一尺當今省尺五寸五分弱。」

　　續衽鉤邊。

　　「續」，屬也。「衽」，在裳旁者，屬連之，前後不殊也。蓋凡裳之制前後各殊，旁有兩衽，深衣則縫合之，相續而四圍周合也。邊，續衽所縫合之縫也。既合縫之，又覆縫之，謂之「鉤邊」，以居體旁，勞而易綻，務令密緻也。

　　要縫半下。（要，於宵反。縫，扶用反。）

　　「要」者，衣裳相接之處，當人之腰，故謂之「要」。「縫」，謂縫合成衣而其廣然也。「下」，裳下齊也。此與《玉藻》「縫齊倍要」之義同。要縫七尺二寸，下齊丈四尺四寸也。衣四幅，幅各二尺二寸，凡八尺八寸，裻縫與領旁之襞積去四寸餘為兩袂者，每幅三寸，實去一尺六寸，得七尺二寸。而裳之十二幅斜裁之，狹頭八寸，除縫二寸，實得六寸，十二其六為七尺二寸，與衣相等，便連縫也。其下齊則用斜裁之廣頭一尺四寸，除縫二寸，實得一尺二寸，十二其一尺二寸為丈四尺四寸，倍其下以便步趨。

　　袼之高下，可以運肘。袂之長短，反詘之及肘。（袼，古落反。）

　　「袼」，袖當腋之縫也。「高下」，其雙屈之度也，凡二尺二寸，固可以運肘出入矣。「袂」，袖之通稱，自袼向袪也。「反詘之及肘」者，長齊手而其餘又可反詘之及肘也。衣袂之制，每邊二幅，凡四尺四寸，去縫四寸，實得四尺，連衣正幅為袼者三寸，共四尺三寸，以中人為度，反詘之及肘矣。長令有餘，則威儀裕也。

　　帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。（厭，烏甲反。）

　　「帶」，大帶也。「厭」，當也。朝祭之服，其帶當脅，此則稍下，為無革帶須中身也。「髀」，臀上骨。「脅」，肋也。「無骨」，謂腰間軟際也。

　　制十有二幅，以應十有二月。（有，與「又」通。）

　　「制」，裁也。裳六幅而裁之為十二，使廣狹相倒以應一歲之月。則衣四幅其以應四時與？

　　袂圜以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權衡以應平。（齊，即夷反。下同。）

　　「袂圜」者，袼二尺二寸，袪尺二寸，漸削之以至於袪，其中為偃月如半規，至袂而後斂之也。「曲袷」，交領也。裳前後各六幅，左襟掩右，兩襟相交，曲領自如矩之方也。「負」，背縫也。「踝」，裳下齊所被之處也。衣二裳六，其縫皆當中，雖廣狹不等而背縫如繩，自領直達于下齊也。「下齊」者，裳下緝也。十二幅之長相等，而在旁者斜攝而短，在中者直垂而長，然其衣之則兩旁起處適與中長垂者均齊，如權衡之平矣。此申首節「皆有制度」之義。

　　故規者行舉手以為容，負繩抱方者以直其政，方其義也。故《易》曰：「《坤》六二之動，直以方也。」下齊如權衡者，以安志而平心也。（政，蓋「敬」字之誤，居慶反。）

　　「行」，動也。動以圜為用。「負繩」，縫在後。「抱方」，領在前。立身以直方為體，「直」者敬之質，「方」者義之制，《易》所謂「敬以直內，義以方外」也。「安」者，志不妄動。「平」者，心有定則。此言體方圓平直之道，可以修己而養德也。

　　五法已施，故聖人服之。

　　「五法」者，權衡二也。「施」猶立也。「服之」者，制之為法服也。此結上節而起下文之意。

　　故規、矩取其無私，繩取其直，權、衡取其平，故先王貴之。

　　「無私」，無邪曲也。「無私」者，王道之公。「直」者，王道之正。「平」者，王道之坦易也。此言體五者之法，可以建法而治人也。貴，謂君子之服。

　　故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅，完且弗費，善衣之次也。（相，息亮反。）

　　「擯相」，文也。「治軍旅」，武也。謂皮弁韋弁玄端之服，皆以之為中衣也。有表則謂之中衣，無表則謂之深衣，其實一也。「完」，謂周身密緻。「弗費」，質素易成也。「善衣」，弁冕之衣。「次」者，居裡而為其副也，若燕居則為上服矣。

　　具父母、大父母，衣純以繢。具父母，衣純以青。如孤子，衣純以素。（大，他蓋反。純，之尹反。下同。）

　　「純」，度也。「衣」，蓋通裳言之。「繢」，畫文也。三十以下無父稱「孤」。

　　純袂、緣、純邊，廣各寸半。（緣，俞絹反。廣，古曠反。）

　　「純」，緣也。「袂」，袖口緣也。「緣」，下齊緣也。「純邊」，襟領緣也。三者之純，廣各寸半，表裡合用三寸也。

　　▲右第一章。

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