禮記章句·卷六月令(7)

卷六月令(7)

　　孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。

　　「孟冬」，日月會於析木之津而斗柄建亥之月也。以《大統曆》法算之，小雪日在房三度，昏室七度中，旦張六度中。

　　其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中應鐘，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。（音同「孟春」。）

　　冬王在水，「壬癸」水幹，故吉。顓頊，高陽氏，以水德王。玄冥，水神，水之德幽玄而冥暗也。「介蟲」，龜、鱉、蟹、蛤之屬。「羽」，商三分去一所生之音，其數四十八，音之最清者也。「應鐘」，姑洗下生之律。蔡氏曰：「全四寸六分六厘，積九萬三千三百一十二分。」「六」者，水之成數，位在《河圖》正北。「咸」，水味。「朽」者，水漚漬之臭也。「行」者，行道之神，位在廟門外之西，為軷壤厚二尺廣五尺，輪四尺，有遠行則驅車犯之而去。祀之者，以菩芻棘柏為主於軷上，奠俎于其主南。以東冬祀之者，取象于水之流行弗阻也。「腎」，水藏。「祭先」之義未詳。

　　水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。（見，賢遍反。）

　　「地凍」者，地中上升之水氣凍而地為結坼也。「大水」，淮水。「蜃」，大蛤。《國語》雲：「雉人於淮為蜃。」淮，四瀆之大者，故與海俱謂之「大水」。「虹藏不見」者，以為人所不得而見，有如藏也。虹之見，由疏薄之雨反映日光而成彩色；其輪圓者，效日輪爾；半出地上者，其見必以斜日側倚於地也。今以水向日而噀，從外視之，為圓暈，有五色，可以類驗。舊說陰陽不正之氣所感，其說未是。孟冬之後，日漸向南，去人益遠；雖有虹而人不正當其外，無由見之。且于時陰雨必濃，無有霏微夾晴之雨，則亦無由成也。仲春，日去南與人近，雨晴相雜，故複見焉。

　　天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。

　　「玄堂左個」，北鄉西偏室。「玄路」，以黝漆飾路。「鐵」，黑色。馬深黑色曰「驪」。「奄」者，器口狹也。

　　是月也，以立冬。先立冬三日，大史謁之天子，曰：「某日立冬，盛德在水。」天子乃齊。立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎冬於北郊。還反，賞死事，恤孤寡。（音同「孟春」。）

　　冬夏不言諸侯，文偶略爾。「賞」，謂誄諡葬祭之。「孤寡」，死事者之妻子。

　　是月也，命大史釁龜筴，占兆審，卦吉凶。（大，他蓋反。）

　　血祭曰「釁」。「筴」，蓍莖也。既釁龜及筴，因蔔筮一年之事。「占」，詳視。「兆」，龜象。「審」，詳論。「卦」，筴數。「吉凶」，兼兆、卦而言。周以建寅之月，祭龜蓍而蔔筮一年內之休咎；秦以建亥之月為歲首，盡廢三正，故於此月行之。

　　是察阿黨，則罪無有掩蔽。

　　「是」，審也。「察」，糾察。阿私黨護，施之重刑，以擿發群臣，使相攻訐，此蓋秦之虐政。

　　是月也，天子始裘。

　　朝祭亦服之於裼衣之內。天子裘，群臣乃敢服。

　　命有司曰：「天氣上騰；地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。」命百官謹蓋藏，命有司循行積聚，無有不斂，壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管龠，固封疆，備邊境，完要塞，謹關梁，塞蹊徑。（上，時掌反。藏，組浪反。行，下孟反。積，子賜反。竟，居影反。「要塞」上，於笑反，下先代反。「塞徑」，上蘇則反，下胡難反。）

　　「天氣上騰」者，生物之氣高引而清剛也。「地氣下降」者，發生之氣含於地中而不蒸起於地上也。如此，則陰陽不交而化機塞矣。「冬」之為言終也。「謹蓋藏」以下，皆法天地閉藏之政。「命有司」，分命之。居室曰「蓋」，倉囷曰「藏」。「謹」，繕修嚴密也。「無有不斂」，不使露積也。「壞」，與「培」同。「戒」，嚴譏出入也。「鍵」，戶閂牡。「閉」，閂牝也。「管」，鎖。「龠」，開鎖者。「封疆」，邊境之溝塹。「固」者，修治之。「備」者，嚴其防守也。「要塞」，扼要之塞、敵所出入之險隘也。「梁」，橋也。「徯」，與「蹊」通，山間私路。「徑」，田間小道也。凡此既以法冬氣之閉塞，而農事已畢，兵戎盜賊恒于此而起，溝洫涸、田野平，可恣驅馳，而民皆入室，偵探候望之尤難，故必於此謹之焉。

　　飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，塋、丘壟之大小高卑。厚薄之度，貴賤之等級。

　　「衣裳」，五服之衰，「棺槨之厚薄」，謂四重、三重、二重、一重、不重也。「塋」，兆域。「丘壟」，塚也。「厚薄之度」，言厚葬薄葬之度，成人與殤之異也。「貴賤之等級」，天子至庶人之差也。此二句通喪禮而言。

　　是月也，命工師效功。陳祭器，按度程，毋或作為淫巧以蕩上心。必功致為上，物勒工名以考其誠。功有不當，必行其罪以窮其情。（當，丁浪反。）

　　「效」，呈也。「功」者，所作已成之器。「陳」，閱驗之。「祭器」，器之重者，舉之以概用器。「度」，大小之制。「程」，重輕之量。淫巧之禁，方作時已日戒之，至此驗之，審其遵否；此指用器而言。「功」，精好。「致」，密緻也。「物勒」者，每物刻識之，驗其耐用之久近，以征其果否功致也。「行其罪以窮其情」者，不以過誤貸之，則冒破冗食及故為淫巧而妨實用之情者，無所逃也。

　　是月也，大飲烝。

　　「烝」，眾也。不言天子者，合上下而飲，以農功畢與眾樂之也。其禮亡考，蓋亦後世大酺之類爾。

　　天子乃祈來年于天宗，大割牲於公社，及門閭。臘先祖五祀。（先，悉薦反。）

　　「宗」，尊也，又榮也。「天宗」者，六宗之統名，日、月、四時、寒暑、星辰、水旱，皆天之神，故曰「天宗」。「大割」，大牢。王所為民立社為「公社」，對自立社為私而言也。「社」，少牢之祀而用大牢者，為祈年故重之。「及」者，被及之辭。「門閭」，磔禳之事，亦割祭也。「臘」者，于周為「蠟」，秦、漢謂之「臘」，謂大獵得禽而祭也。「先祖」者，既臘而後祭宗廟。蔡邕《獨斷》曰：「青帝以未臘卯祖，赤帝以戌臘午祖，白帝以醜臘酉祖，黑帝、黃帝以辰臘子祖。」蓋先祭祖廟之八日而臘也。「五祀」，四時各一祀，而此合祭之者，歲終大報之也。「祈年」「臘」，皆歲終之事，而行之此月者，用周正也。大抵《月令》一篇雜三代及秦禮而錯記之，非一王之典。讀者勿泥焉。

　　勞農以休息之。（勞，力報反。）

　　既蠟之後，黨正屬民飲酒。

　　天子乃命將帥講武，習射禦，角力。（將，子匠反。帥，所類反。）

　　「講武」，演軍陳。「習」者，教練士卒。「角力」，投石抵撲。

　　是月也，乃命水虞、漁師收水泉池澤之賦，毋或敢侵削眾庶兆民以為天子取怨于下，其有若此者，行罪無赦。（為，於偽反。）

　　「水泉」，流水。「池澤」，止水。其「賦」，漁蜃葦材。水澤之利，贏縮無恒，不能制為定額，故吏或任意多取，是以必嚴禁之。

　　孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡；行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲複出；行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。（複，如字，扶又反。）

　　「地氣上泄」，草木或有生者。「不時」，不以時降。「方冬」，竟冬也。

　　▲右第十一章。

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