禮記章句·卷四檀弓下

卷四檀弓下(1)

　　（凡七十一章。）

　　君之適長殤，車三乘；公之庶長殤，車一乘；大夫之適長殤，車一乘。（適，丁曆反。長，丁丈反。乘，繩證反。）

　　「公」，亦君也；五等諸侯之通稱。年十六至十九為「長殤」。「車」，遣車，形制如車而小，載奠牲肉以送死者，置於槨內。諸侯之子成人而未立為世子，則車五乘。自此以下，降殺以兩。凡言「庶」者，自適長子而外皆是，不問其母之貴賤矣。中、下殤無遣車，不成喪也。無車者包其奠肉。

　　▲右第一章。

　　公之喪，諸達官之長杖。（長，丁丈反。）

　　「達官」，謂以其職事自達於君，別于大夫之陪臣也。「長」，官正也。陪臣從大夫，達官之屬從其長，不得與君相接，則恩禮不敢逾。《喪服》曰：「眾臣為其君，布帶繩屨。」厭于天子，惟貴臣得伸耳。惟天子，則臣皆斬衰而杖。

　　▲右第二章。

　　君于大夫，將葬，吊于宮。及出，命引之，三步則止。如是者三，君退。（「者三」之「三」，息暫反。）

　　「宮」，殯宮也。「出」，柩出就行也。「命引之」者，使人引柩車行也。人子不忍去其親，君以義奪其情也。「三步止」者，孝子攀援，終不忍行也。君三命之，柩車乃行。君吊事畢，不送矣。

　　朝亦如之，哀次亦如之。（朝，直遙反。）

　　「朝」，柩朝廟也。「哀次」，在大門外，死者平生待賓客之處。柩將行，於此少駐，孝子舉哀焉。君或不及吊于宮，而於此二處吊之，亦必待其行而命之引，乃退。

　　▲右第三章。

　　五十無車者，不越疆而吊人。

　　「疆」，國境也。漸老則不以筋力為禮矣。送死者，人道之大，不吊，則不徒行以營他務可知。非然者，是老而不知止也。

　　▲右第四章。

　　季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：「斯道也，將亡矣。士惟公門說齊衰。」（說，他活反。齊，子斯反。衰，七雷反。）

　　固，魯士也。「入見」，問其疾也。時以君之禮尊大夫，上僭下諂，蟜固矯其失而正言之，以警季孫。

　　武子曰：「不亦善乎！君子表微。」

　　「表」，明也；謂別嫌明微也。武子詘于正論而姑善之。

　　及其喪也，曾點倚其門而歌。

　　「其門」，點家之門。時魯人以君禮事季孫，喪則為之遏密。曾皙歌於門，示不為之廢樂。是也。蟜固有齊衰之服，雖喪不吊，則可以弗問疾矣。違禮以往，則欲矯人之失而先自失也。

　　▲右第五章。

　　大夫吊，當事而至，則辭焉。

　　「事」，謂浴、襲、斂、殯之事。士于大夫必為之出，又不可輟事而起，辭令少待於次。君則輟事出迎，士則不出。

　　▲右第六章。

　　吊於人，是日不樂。

　　君子無故不廢弦歌，吊則已之。

　　婦人不越疆而吊人。

　　惟奔父母之喪，則越疆。

　　行吊之日，不飲酒食肉焉。

　　「行吊」，謂吊於他國而在途也。雖未至於喪所，必先居約以自盡。

　　吊於葬者，必執引。若從柩及壙，皆執紼。

　　「引」，柩車索。「紼」，挽棺下壙索。「從柩」，謂引者人數已足，主人辭之，不得執引也，則更代執引者而執紼。喪不為賓，必有事也。

　　▲右第七章。

　　喪，公吊之，必有拜者，雖朋友，州裡、舍人可也。

　　「拜」，往拜於公門也。雖無主、後，必謝君之辱。「舍人」，客所館主。

　　吊曰「寡君承事」，主人曰「臨」。

　　此謂賓死於館而君吊之。「主人」，其介也。曰「臨」者，拜謝之辭。

　　君遇柩于路，必使人吊之。

　　庶人之喪，君所弗吊，遇則使人吊，重哀死也。喪專道而行，不避君。

　　▲右第八章。

　　大夫之喪，庶子不受吊。

　　謂適子有故不在喪次，賓入哭，庶子不敢當「如何不淑」之辭。大夫世祿，嗣子定位於喪矣。

　　▲右第九章。

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