禮記章句序_學達書庫

禮記章句序

　　（增補）

　　《易》曰：「顯諸仁，藏諸用。」緣仁制禮，則仁體也，禮用也；仁以行禮，則禮體也，仁用也。體用之錯行而仁義之互藏，其宅固矣。人之所以異於禽獸，仁而已矣。中國之所以異于夷狄，仁而已矣；君子之所以異于小人，仁而已矣；而禽狄之微明，小人之夜氣，仁未嘗不存焉；惟其無禮也，故雖有存焉者而不能顯，雖有顯焉者而無所藏。故子曰：「複禮為仁。」大哉禮乎！天道之所藏而人道之所顯也。

　　仁之經緯斯為禮，曰生於人心之不容已，而聖人顯之。逮其制為定體而待人以其仁行之，則其體顯而用固藏焉。《周禮》六官、《儀禮》五禮，秩然穆然，使人由之而不知。夫子欲與天下明之而發揮於不容已，精意所宣，七十子之徒與知之，施及于七國、西漢之初，僅有傳者，斯戴氏之《記》所為興也。故自始制而言之，則《記》所推論者體也，《周官》《儀禮》用也；自修行而言之，則《周官》《儀禮》體也，而《記》用也。《記》之與《禮》相倚以顯天下之仁，其于人之所以為人，中國之所以為中國，君子之所以為君子，蓋將舍是而無以為立人之本，是《易》《詩》《書》《春秋》之實縕也。

　　天下萬世之為君子，修己治人，皆以是為藏身之固，而非是則仁道不顯，而生人之理息矣。是以先儒莫不依禮以為躬行之密用，而論撰姑緩焉。非徒惘于禮經之闕佚而無以卒其業，亦以是為道之藏而不可輕也。雖然，沿此而俗儒纂詁以應科舉者，乃以其支離弇鄙之言附會成書，文義不屬，而微言之蕪敝也愈以遠。明興，詔定《五經》，徒取陳氏之書，蓋文學諸臣之過，而前無作者，不能闕以姑待，取辦一時學宮之用，是其為失蓋有由然，而亦良可憾已。

　　夫之生際晦冥，遘憫幽怨，悼大禮之已斬，懼人道之不立，欲乘未死之暇，上溯《三禮》，下迄漢、晉、五季、唐、宋以及昭代之典禮，折中得失，立之定斷，以存先王之精意，徵諸實用，遠俟後哲，而見聞交詘，年力不遑，姑取戴氏所記，先為章句，疏其滯塞，雖於微言未知或逮，而人禽之辨、夷夏之分、君子小人之別，未嘗不三致意焉。天假之年，或得卒業，亦將為仁天下者之一助。倘終不逮，則世不絕賢，亦以是為後起者邇言之資也。

　　歲在癸醜，日長至，衡陽王夫之序。

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