讀通鑒論·唐代宗(2)

唐代宗(2)

　　〖六〗

　　讀古人書，不揆其實，欲以制法，則殃民者亦攀援附托以起，非但耕戰刑名之邪說足以禍天下也。

　　三代取民之法，皆曰什一，當其時必有以處之者，民乃不困。其約略可考者，則有中地下地、一易再易、田萊相參之法，名為什一，非什一也。以國之經費言之，天下既自上古以來封建相沿，而各君其國，以與天子相頡頏，以孟子所言，率今一小縣，而有五世之廟，路寢三門之制；百官有司，則以周初千八百國計之，以次國二卿為准，南不盡楚塞，西不踰河、隴，東不有吳、越，中原侯甸未訖六州，而為卿者已三千六百人，人食一千六百之粟，而大夫士府史胥徒坐食無算，今天下十不得一也；幣帛饔飧見於聘禮者，如此其繁，比年三年數舉而偏於友邦，皆民之畫耕夕織、勤苦而僅獲者也。後世而倖免此矣，則無三王寬恤之仁，而欲十取其一，以供貪君之慢藏，哀哉！苟有惻隱之心者，誰忍言此哉？

　　然而第五琦竊其語以橫征，欲詰其非，則且曰此禹、湯、文、武，裁中正之法以仁天下，而孟子謂異於貉迫者也，胡不可行也？乃代宗行之三年，而民皆流亡，卒不可行而止。以此推之，後世無識之士，欲撓亂成法，謂三代之制一一可行之今，適足以賊民病國，為天下僇，類此者眾矣。不體三代聖人之心，達其時變，而徒言法古者，皆第五琦之徒也，惡逾于商鞅矣。何也？彼猶可鉗束其民而民從之，此則旦令行而夕哭於野，無有能從之者也。三十取一，民猶不適有生，況什一乎？

　　〖七〗

　　以道宅心者，天下所不能測也。兵凶戰危，以死為道者也。以死為道，然後審乎所以處死之道；審乎所以處死之道，然後能取威制勝，保國全民，不戰而屈人之道咸裕於中而得其理。繇其功之已成，觀其所以成功，若有天幸；乃其決計必行之際，甚凶甚危，而泰然不疑，若不曙於禍福生死以徼幸，皆人之所不測也。不測之，則疑其智之度越而善操利鈍之樞，夫豈然哉？知死為其道，而處之也不惑耳。

　　回紇要郭汾陽相見，汾陽知戰之必敗，而唯以身往赴之之一策，可以抑鋒止銳而全宗社。于斯時也，固不謂往之必死也，亦不謂往之必不死也，雖死而無所恤焉而已。故藥葛羅情窮而辭屈，懾於其不畏死之氣，則未知殺公以後勝敗奚若，而心已折、氣已餒矣。決於死，則情志定；情志定，則神氣平而條理現。免胄投鎗之際，一從容就義者大雅之風裁也。

　　處死之道，致一而已。致一則神全，神全則理裕。理處其至裕，而事必應乎其心。凡人之情，局於目前而迷於四際者，固不足以測之，遂相與詫之曰：其不可測也，有若是哉！不則其有天幸乎？夫惡知所守之約，為恐懼疑惑之所不得乘哉？

　　其謂子晞曰：「戰則父子俱死，不然，則身死而家全。」聊以慰晞而已，非公之本志也。告藥葛羅曰：「挺身聽汝殺之，將士必致死與汝戰。」亦示以不可勝耳，非挾將士之報讎死戰、足以懼回紇也。公之心，則惟極致於死，而固無必生之計也爾。

　　〖八〗

　　代宗委權以驕藩鎮，而天下瓦解。其柔弱寬縱也，人具知之；抑豈知其失也，非徒柔弱不自振之過哉？惟握深險之機以與天下相劘相制，而一人之機，固不足以敵天下也。代宗之機，得之於老氏。老氏曰：「將欲取之，必固與之。」「天下之至柔，馳騁天下之至剛。」此至險之機也，而代宗以之。固為寬弱以極悍戾者之驕縱，驕縱已極，人神共憤，而因加之殺戮也不難，將自以為善制奸慝而必死於其手。乃天下習知其術，而受其與、不聽其取；乘弱制之以不復剛，終處於無何而權以倒持。安足以馳騁哉？自敝而已矣。

　　李輔國惡已極而殺矣，程元振惡已極而流矣，魚朝恩惡已極而誅之俄頃矣；假手元載以殺朝恩，複縱元載以極其惡，而載又族矣。當其姑為隱忍，則輔國繇三公而王，唯其志也；程元振位驃騎，激怒群情，挫抑汾陽，唯其志也；魚朝恩總禁兵，判國學，隸視宰相，發汾陽之墓，鉗制朝政，唯其志也；然猶曰宦官已掌禁軍，有不測之防，弗能驟計也。元載以一書生，貪猥無狀，自可折筆以鞭笞之者；乃顏真卿為之坐貶，楊綰為之左遷，李少良為之杖死，且寄鄴侯于江外，一唯其荼毒而莫之禁。其處心積慮，欲甘心於載者已非旦夕，且必俟其惡盈而後殮，使害已播於天下，乃以快刑殺於俄頃。凡誅四肘腋之臣，皆以老氏之深機圖之，而藉口以號於天下曰：吾非忍殺之也，彼自殺而我因之也。亦險矣哉！

　　夫四奸者，依附左右，弗難制者也；不若是而誅殛之也有餘，即若是而誅殛之也，亦弗能抗也；故代宗得以用其機而終投其阱。乃怙此以為協持天下之具，餌藩鎮而徐圖之，則愚甚矣。

　　來不臣已著，舉天下以討一隅，易矣；而餌之以宰相，誣之以通聀，然後殺之。僕固懷恩已反，勢且潰敗，而猶為哀矜之說以恤之。於是梟雄之帥，皆測其險詐，即乘其假借之術，淫威既得而不復可制。故懷恩受副元帥而後叛，田承嗣受平章事而終不人朝，李零曜、崔旰、朱希彩、李正已、李寶臣皆姑受其牢籠而終逸於柙阱。一人之險，何足以勝天下戰？徒寬總之而莫之能收。故曰其愚尤甚也。

　　元戰死，晉楊綰而任之，意且與綰深謀制羣雄而快其夙恨，綰早卒，乃戰意而廢然返耳；藉其不然，誅夷行于一方，則四方愈為搖動。然而無慮也，元載殺朝恩而帷蓋之恩不保，綰雖忠，亦必慮及於此，以自慮於不才之散術，挾詐之主，未有敢興深謀者也。信乎老氏翕張取與這術，適以自數，孰謂漢文幾杖賜吳之智為能制吳之死命乎？帝王之誅賞，奉天無私，猶寒暑之不相貸也，邪說興，詖行逞，此以為術，而天下之亂日生，可勿戒興？

　　〖九〗

　　李長源當肅宗之世，深觸張良娣、李輔國之怒，拂衣而歸衡山，何其快也！其於元載也，未斥其惡以糾責之，徒以賢姦不可並處而去之，則引身歸，不猶便乎？乃置身參佐，讬魏少游以自全，又何屈也！夫豈葸畏無端而不能自持也哉？達人之通識，度己度人，因時以保明哲之身，而養國家和乎之福，非一概之說所可執為得失也。

　　長源之于肅宗，在東宮則定布衣之交，在靈武則冒難首至，參大議于孤危，坐寢偕，成收復之元功，其交固矣。良娣、輔國雖惡其斥己，而所欲者，但令長源一日不居左側，弗為己難，則意得而無餘恨：於此而翩然已逝，全終始之交，綽有餘裕矣。其于代宗也，雖與謀元帥有翼戴之功，而其早不侍青宮，其後不參帷帟，交未固也。複東京，拒吐蕃，返陝州之駕，誅殛三閹以清宮禁，又未有功也。代宗以畜疑之主，離合不可終憑；元載雖見忌於君，而旁無相逼以升之朝士，唯長源以宗臣入參謀訪，唯恐軋己而代之；且載文辯足以濟奸，朋黨樂為效命，眾忌交集，深謀不測，抑非如婦人奄豎、褊衷陋識、一去而遂釋然也。載與長源立於兩不相下之勢，而禍機所發，不可預防，岣嘍煙雲，祝融冰雪。其能覆蔭幽人使之安枕哉？

　　且夫山亦未易居也。其唯弢光未試、混跡漁樵者，則或名姓上達于天子，而鋒稜未著，在廷忘猜妒之心，乃可怡情物外，世屢變而不驚。其不然者，名之所趨，世之所待，功之已盛，地之已危，即欲抗志煙霄、杜口時事，而講說吟詠以迨琴酒弈畫之流，聞風而輻輳，乃有遍遊戎幕拓落不偶之士，爭其長短以恣其雌黃，甚且挾占星士氣讖緯之小技者，亦浪跡溪山，而附高人以自重，絕之則怨生而謗起，納之則禍發而蔓延，孰謂山之厓、水之涘，非風波萬疊、殺人族人之險阻哉？如稗說所傳，嬾殘十年宰相之說，己足深元載之媢嫉，而可坐以結納妖人之大法；則衡山一片地，正元載橫施網罟之機也。自非有所托于外援，優遊軍府，而屈志下僚，示以不相逼代之勢，其能免乎？代宗慮此已熟，而長源何勿俛首以從也？夫長源非無意於當世之務，明矣。相唐以定天下者，其志也，固且誅逐元載而戴之以匡王國者也。進退之閑，喜容不審，而但以冥飛之鴻、矯志林泉也哉？

　　〖一〇〗

　　辨奸者，辨於其人而已。故曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」大曆之季年，河北降賊之抗衡久矣。田承嗣連昏帝女，致位元宰，一再召而必不踰魏博一跬步，李正己、李寶臣黨叛而自相襲奪，不復知唐之有天下也。乃盧龍彊悍可憑，凶逆成習，而朱泚一授節鉞，隨遣朱滔入衛，繼且自請釋鎮歸朝，病而有輿屍赴闕之語。代宗於此，雖欲不驚喜失措，隆禮以待之，廁之汾陽之列，使冠百僚，不能也。桀驁者如彼，而抒忠者如此，其誠也。

　　雖然，亦思其何為而然哉？德有以懷之與？威有以震之與？處置之宜，有以服其心與？三自反求而皆無其具，則意者其人之忠貞素篤，超然於群類之中，而可信以無疑邪？乃泚之非其人也明甚矣，托胎於亂賊之中，薰染於悍戾之俗，而狡凶尤甚，假手于李懷瑗，殺朱希彩，而使其弟滔蠱三軍以戴己，柔媚藏奸，乘閑而竊節鎮，既有明驗矣，飾忠歸順，遂倚為心膂之大臣，嗚呼！何其愚也。

　　田承嗣、李正己株守一隅，阻兵抗命，雖可負固以予雄，終非良久之謀也。而泚尤岌岌，驟竊幽、燕，眾志未戢，而李寶臣有首邱之志，日思攘臂，輕兵入其郛，弗能遏也；於是張皇四顧，睨朝廷為藏身之窟，使朱滔倚內援以安枕于北平，己乃居不世之功，狎天子大臣而伺其閑隙以逞狂圖。自彊藩割據以來，人所未及謀者，泚竊得之以僥倖。代宗不能知，汾陽不能制，常兗、崔祐甫之褊淺，莫能致詰，而泚果能優遊巖廊以觀變，亦狡矣哉！代宗崩，汾陽總己，德宗初政，未有釁也，是以遲久而始發，不然，泚豈能鬱鬱久居此哉？若此者，一望而知之，而唐之君臣固夢夢也，夫豈奸之難辨哉？問泚之何以得帥盧龍，而能不為之寒心乎？非但如安祿山之初起，非有猾逆之易窺者也。

　　然則如之何？於其入而待之以禮，榮之以秩，而不授以政，使受統於汾陽，而汾陽得以制之，豈徒泚之惡不足以逞乎？河北諸逆知天子之不輕於嚬笑，而意亦消沮矣。得失之機，昏昭之別，判於持重審固者之心，非庸主具臣浪為驚喜者之所能與也。

　　〖一一〗

　　法未足以治天下，而天下分崩離析之際，則非法不足以定之。故孟子言仁天下而歸之法，為七國分爭十二失守不定之天下而言也。有法不可施之日，而後法亦無能以行，則孔北海欲複王畿千里之制，徒為空言，而身以喪，國終以亡。若其猶可治也，法可施，而惡容不亟建乎？

　　唐自天寶以後，天下分裂而無紀，至於大曆，亂少息而泮散尤甚。雖然，可為之幾正在是矣。逆臣之逆橫已極矣，唯意所為，而不能以非法之法亂法也；邪臣之邪貪已極矣，唯利是崇，然其亂法者，莫能改法也。故楊綰一相，三月之閑，而天下為之震動恪共以從又，綰於是得立法之本，而行之有序；綰不死，知其可以定天下矣。河北之逆末也，西川、嶺南之亂尤末也，鳳翔、涇原、汴宋、河陽之逢起，猶非本也。三豎亂於前，元載亂於後，朝廷無法，而天下從風。綰清修自飭，立法於身，而增百官之奉以養官廉；罷團練守捉以肅軍政；禁諸使之擅召刺史，以孤悖逆之黨；定諸州兵數，以散聚眾之謀。行之朝廷，可行而行矣；行之內地，可行而行矣。且姑置抗拒之逆藩於不論，使其允行之，十年之後，內寧而外患亦無藉以生，天下將秩秩然，兵有制，吏有守，則據土叛君者，明其為化外之跡，而不敢以中逆貌順、覬朝廷之寵命，河北梗化之凶豎，不斂手而聽命者，未之有也。

　　夫代宗非果無能為者，一受制于李輔國，而二豎因之，元載乘之，懷情以待，得綰以相而志將伸，綰遽卒，常袞不足以勝任，而代宗又崩矣，唐之不振，良可悼已！然建中之初，天下姑安者，猶綰之餘休也。法先自治以治人，先治近以及遠，綰清慎自持，汾陽且為之悚惕，孰敢不服哉？法猶可行，治猶可定，天奪綰而代宗終為寄生之君，過此無可為矣。

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