讀通鑒論·陳宣帝(2)

陳宣帝(2)

　　〖七〗

　　疆敵在前而以輕軍試之，非徒敗也，其國必亡。故吳明徹一潰于彭城，而江東有必亡之勢，其幸而延之十年者，宇文邕殂，宇文贇無道，楊氏謀篡而不暇及也。不然，亡之亟矣。為兵家之言者曰：「知彼知己，百戰百勝，」未然也。誠知彼而知己，則有不戰者矣。吳明徹可以當宇文憲、韋孝寬乎？蕭摩訶、任忠、周羅可以當梁士彥、王軌乎？宣帝可以當宇文邕乎？宇文氏其如高緯、祖珽、穆提婆之君臣可以姑試而幸獲乎？己不自知，知之而又何以戰邪？不可以戰而何以勝邪？

　　然則坐而待其相加與？曰：善為國者不師，非不師而即善也，為國善，則可以不師也。江東至是而無可取中原之勢矣。固本靖民，養兵擇將，遲之數十年，而不輕挑之以益其勢，則尚可為也。故孫綽、王義之之論，在東晉之初則為自棄，在陳之末造則善矣。東晉雖草創，人鹹憤激以圖存，有死之心則有生之氣也。至於陳，而江東之生氣，齊凋之、梁萎之、侯景摧之、蕭詧、王琳中起而滅裂之，陳氏偷存而銷鑠之；劉宋吞廣固、搗長安之鋒穎，蕩盡無餘矣。然使固本圖安而尚可為者，以高緯之淫昏，宇文邕遲之又久、再進再退而始決，陳能自立而不授以俘大將、覆全軍之勢宇文君臣慎動者也，且以苻堅、拓拔佛狸為大戒，而遽輕試席捲之雄心乎？陳僅一蔡景曆而不能用，一潰而舉國之人皆靡，引領以望北師之渡而已矣。

　　〖八〗

　　奚以辨大奸而必覆人之邦家者乎？則勸其主以殺人者是也。至於勸人以殺其兄弟子孫而甚矣。仁絕於心，心絕於天，而後勸人以殺其兄弟子孫；欺其人之終迷不復，而後敢勸人以殺其天性之親。不然，雖懷忮忌而挾私怨，不忍也，抑不敢也。

　　鄭譯初用，而導宇文贇殺其叔父，則于滅宇文以戴楊堅也，何靳而不為？而堅知之矣，摘其不孝之罪，不比數之於人類，而後譯之惡窮。宇文贇之不肖也，宇文孝伯對其君曰：「父子之際，人所難言，臣知陛下不能割愛，遂爾結舌。」孝伯之可托也，宇文邕之不可導以不慈也，於斯言驗之矣。晁錯忠於袁盎，而居心之厚薄，則不若盎也，不順于父，而父亟去之，其于父子可知矣。故求可托之臣，求之于根本之地，而思過半矣。

　　〖九〗

　　宇文邕之政，洋溢簡冊，若駕漢文、景、明、章而上之，乃其沒也甫二年，而楊氏取其國若掇。贇雖無道，然其修怨以濫殺，唯宇文孝伯、王軌而止，其他則固未嘗人立於鼎鑊之上也。淫昏雖汰，在位兩浹歲而已。邕果有德在人心，詎一旦而遽忘之？乃其大臣如韋孝寬、楊惠、李德林、高熲、李穆皆能有以自立者，翕然奉楊氏而願為之效死。堅雖有後父之親，未嘗久執國柄，如王莽之小惠偏施也；抑未有大功于宇文，如劉裕之再造晉室、滅虜破賊也；且未嘗如蕭道成僅存於誅殺之餘，人代為不平而思逞也；堅女雖屍位中宮，而失寵天元，不能如元後之以國母久秉朝權也。然而人之去宇文也如恐不速邕骨未冷而宗社已移，則其為君也可知矣。德無以及人，而徒假先王之令名以欺天下，天下其可欺乎？

　　史之侈談之也，記其跡也。論史者之豔稱之也，為小人儒者，希冀榮寵，而相效以襲先王之糟粕，震矜之以藻帨其門庭也。故拓拔宏、宇文邕幾於聖，而禹、湯、文、武之道愈墜於阱而不能自拔。試思之，惡有盛德如斯，不三歲而為權奸所奪，臣民崩角以恐後者乎？

　　〖一〇〗

　　尉遲迥可以為宇文氏之忠臣乎？宇文闡稱帝已二年矣，父死而正乎其位，楊氏雖逼，闡未有失德也，迥乃奉趙王招之少子以起兵。曹操所不敢奉劉虞以叛獻帝者，而迥為之不忌，迥之志可知矣。迥可為忠臣，則劉裕之討劉毅，蕭道成之拒沈攸之，使其敗而死也，亦晉、宋仗節死義之臣乎？楊堅無功而欲奪人之國，於是乎有兵可擁者，皆欲為堅之為，迥亦一堅也，司馬消難亦一迥也，王謙亦一消難也。志相若，事相競，則以勢之疆弱、謀之工拙、所與之多寡分勝敗矣。勝者，幸也；敗者，其常也；抑此而伸彼，君子而受奸雄之罔矣。

　　君子不逆詐，而未嘗不先覺，以情度之，以理衡之而已矣。王淩、諸葛誕不保其不為司馬懿，況迥輩之紜紜者乎？宇文氏之亡，虜運之衰已訖也。楊堅無德以堪，而迥、謙、消難愈不可以君天下，「民亦勞止，汔可小康」。三方滅而楊氏興，民之小康，豈迥之所能競乎？自此以後，北朝事歸隋論。

　　〖一一〗

　　高熲南侵，而陳宣帝殂，陳請和于隋，高熲以不伐喪班師。陳之愚而必亡，隋之智而克陳，皆於此征之矣。

　　陳、隋疆弱不相敵明矣，宣帝殂，叔陵狂逞，嗣子傷，內不靖而未遑外禦，權下隋以紓難，何言愚也？弱者示人以弱，則受陵乘也無已。高熲之兵，固不足畏者也。隋主初篡而位未固，以司馬消難之在陳，有戒心焉。熲之南侵，聊以禦陳，非能有啟疆之志也。既分兵以南侵，千金公主、高寶甯又挾沙缽略以入寇，隋固急欲輟南軍而防北塞。陳于此，正可晏坐以全力固封守，待其疲敝而空返；乃葸怯柔巽，暴其虛枵惶遽之情實，使隋得志以班師，而測其不自振之隱，使洋洋而盜名以去；故愚甚也。

　　熲不伐喪，義也，而何但言智也？奪人之國而無慚，欺人之孤而不恤，以女事人而因攘其宗社，不以為恥，隋之君臣豈能守規規之義，閔人之喪而不伐也哉？乘喪而急攻之，固敗道也，非勝術也。陳雖弱，江東之立國久矣，非其可以必得，未易傾也。庸人之情，當危而懼，稍定而忘。君薨，嗣子初立，內難方作，而疆敵壓境，君臣皆惴惴焉，外雖請和，而內固不自寧也。知其且亡，而迫於不容已，則人有致死之心，以爭存亡於一決。熲以偏師深入，攖必死之怨憤，而吾軍欺其弱，挾驕以徼幸，猝與困獸相當於其內地，未有不敗者也。幸而請和之使至矣，假不伐喪之美名以市陳，實收全師不敗之功，以養威而俟時，故隋智甚也。

　　不伐喪矣，許之相矣，陳之廷，愚者曰：「隋有仁義之心，不吾並也；」黠者曰：「隋有隙而不能乘，無能為也；」於是而君驕臣怠，解散其憂懼，枵然以自即于安，信使往來，禮文相匹，縻其主於結綺臨春賦詩行樂之中，則席捲而收之也，易於拾芥。善勝敵者，不乘其憂危，而乘其已定之情、已衰之氣，隋之智，非陳之所能測也。自弛于十年而國必亡，姑待之十年而必舉其國，一智愚，一興一亡，於此決矣。

　　故善謀國者，不憂其所憂，而憂其所不憂，不震掉失守於一朝，不席安自弛於彌日，孰得而乘之哉？而庸人不能也。庸人之愚，智人之資。響令陳人請和之使不出，高熲且進退無據，而茶然以返，隋氣挫而陳可以不亡。夫豈陋君具臣之所及哉！

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