讀通鑒論·晉成帝(3)

晉成帝(3)

　　〖一一〗

　　困之象曰：「君子以致命遂志。」致命矣，而志不得遂，弔古者所為深悲不已也。然有致命者，志亦奚不可遂哉！文王安天下之志困矣，而武王周公遂之，猶文王也；「上帝臨汝，勿貳爾心」，致命之謂也。巴西龔氏兄弟，不屈于李特，為特所殺，其子龔壯，積年不除喪，思以報特，特死，因李壽殺李期與其腹心，滅李雄之裔，而讎以複，勸壽稱藩于晉，事雖不成，而父叔之志以白於天下。壽既僭位，征壯為太師，壯終不就，贈遺一無所受，壽亦弗能忌焉。壹其心，執其義，守其恒，雖困而亨，金紱豈能亂，葛藟豈能縈哉？

　　夫志者，執持而不遷之心也，生於此，死於此，身沒而子孫之精氣相承以不閑。壯之志，即父叔之志也，死而無不可遂也。所可悲者，嵇康之有嵇紹耳。然而天之以亨困而不亨其不困者，未嘗假也。壯懷報讎之心以說壽，而壽不疑借己以快其私；說壽以歸晉，壽雖不從，而壽不以為侮；卻壽之爵祿金帛，而壽不以為亢；抗章責壽之負約而不稱藩，而壽不以為恨；志無往不伸，而龔氏兩世之忠孝與蜀山而並峙。若紹也，濺血湯陰，徒為仇讎之篡主死，則朱紱酒食，為其葛藟，而惡望其亨哉？有志而不遂，有先人之志而不遂之，非所據而據焉，身之不保，而人賤之矣。此則可為抱志以先亡者悲也！

　　〖一二〗

　　顏含可謂知道之士矣。郭璞欲為之筮，含曰：「修己而天不與者命也。」此猶人之所易知也。又曰：「守道而人不知者性也。」淵乎哉其言之！非知性而能存者，不足以與於斯矣。

　　夫人能知其所知，而不知其所不知，必矣。欲人之知吾之性也實難，非吾之性異於人，彼不能知也；彼不自知其性，抑將知何者為性，而知吾性之然哉！不知仁，以為從井救人而已；不知義，以為長彼之長而已；性固人所不知，而急於求人之知，性則非性也。

　　夫郭璞有所測知於理數之化跡，而迫於求人知之，是以死於其術。苟其知性為人所不可知，則懷道以居貞，何至浮沈凶人之側，弗能止其狂悖，而祗以自戕？無他，有所測知而亟欲白之，揣摩天命而忘其性之中含者也。

　　庸人之所欲知而亟問之鬼神象數者，貧富、窮通、壽夭已耳，皆化跡也。仁之惻隱痛癢喻於心，義之羞惡喜怒藏於志，動以俄頃，辨於針芥，而其發也，橫天塞地不能自已，君子以信己者信之，尚弗能盡知也，而況凡今之人乎？子曰：「知我者，其天乎！」謂以心盡性，皎然於虛靈之無跡，非夫人耳目聞見之逮也。含庶乎其與聞此矣，出處以時，守禮以不屈，宜乎其為君子矣。

　　〖一三〗

　　鯨鯢不脫於淵，豺虎不脫于林，失其所據，力殫而無所歸。石虎據鄴，慕容皝據盧龍，於是而東自滅貊，西及破落，南距陰山，北盡沙漠，皆為什翼犍之所有；拓拔氏之興，延及百年，此基之矣。何也？虎與皝以其深淵叢林授之什翼犍，而自處於非據之地也。

　　天以洪鈞一氣生長萬族，而地限之以其域，天氣亦隨之而變，天命亦隨之而殊。中國之形如箕，坤維其膺也，山兩分而兩迤，北自賀蘭，東垂于碣石，南自岷山，東垂於五嶺，而中為奧區、為神皋焉。故裔夷者，如衣之裔垂于邊幅，而因山阻漠以自立，地形之異，即天氣之分；為其性情之所便，即其生理之所存。濫而進宅乎神皋焉，非不歆其美利也，地之所不宜，天之所不佑，性之所不順，命之所不安。是故拓拔氏遷雒而敗，完顏氏遷蔡而亡，游鱗于沙渚，嘯狐于平原，將安歸哉？待盡而已矣。

　　延之入者，中夏之人也，不足以保彼之命而徒自潰亂也。聰明神武者，知其得據而只以失據也，無足懼也。筌之蹄之，不能有餘種矣。

　　〖一四〗

　　取東晉之勢與南宋絜論，東晉愈矣。江東立國，以荊、湘為根本，西晉之亂，劉弘、陶侃勤敏慎密，生聚之者數十年，民安、食足、兵精，芻糧、舟車、器仗，旦求之而夕給，而南宋無此也。東晉所用以保國而禦敵者，紀瞻、祖逖、溫嶠所鼓舞之士勇，王敦、蘇峻雖逆，而其部曲猶是晉之爪牙也，以視韓、岳收烏合之降賊，見利而動、見害而沮者，不相若也。王導曆相四君，國事如其家事，而深沈靜定，規恢遠大，非若李伯紀、趙惟重、張德遠之乍進乍退，志亂謀疏，而汪、黃、秦、呂結群小以閑之也。則東晉之內備，裕於南宋遠矣。劉、石之兇悍，雖不減于阿骨打，而互相忌以相禁且相吞也，固無全力以與晉爭；慕容、苻、姚、段氏皆依晉為名，以與劉、石競；李特雖竊，李壽折于龔壯，不敢以一矢加于晉之邊陲；張氏雖無固志，而稱藩不改；仇池楊氏亦視勢以為從違，為劉、石之內患；非若金源氏之專力以吞宋無所掣也。則東晉之外逼，輕於南宋遠矣。

　　然而宋之南渡，自汪、黃、秦、湯諸奸而外，無不以報讎為言；而進畏懦之說者，皆為公論之所不容。若晉則蔡謨、孫綽、王羲之皆當代名流，非有懷奸誤國之心也；乃其侈敵之威，量己之弱，刱朒縮退阻之說以坐困江東，而當時服為定論，史氏侈為訏謨，是非之舛錯亦至此哉！讀蔡謨駁止庾亮經略中原之議，苟有生人之氣者，未有不憤者也，謨等何以免汪、黃、秦、湯之誅於天下後世邪？

　　夫彼亦有所為而言矣！庾亮之北略，形王導之不振也，而左袒導者，詘亮以伸導；桓溫之北伐，志存乎篡也，而惡溫之逆者，忌其成而抑之；於是而中撓之情深於外禦，為宰相保其勳名，為天子防其篡奪，情系於此，則天下胥以為當然，而後世因之以無異議。嗚呼！天下之大防，人禽之大辨，五帝、三王之大統，即令桓溫功成而篡，猶賢于戴異類以為中國主，況僅王導之與庾亮爭權勢而分水火哉！則晉之所謂賢，宋之所謂奸，不必深察其情，而繩以古今之大義，則一也。蔡謨、孫綽、王羲之惡得不與汪、黃、秦、湯同受名教之誅乎？

　　〖一五〗

　　慕容皝求封燕王，晉廷遲回不予，諸葛恢抗疏拒之，義正而于計亦得矣。

　　慕容氏父子之戴晉，其名順矣，則以韓信王齊之例，權王之而奚不可？曰：廆與皝非信之比，而其時亦非劉、項之時也。六國初亡，封建之廢未久，分土各王，其習未泯，而漢高固未正位為天下君，且信者漢所拜之將，為漢討項，雖王，固其臣也。慕容氏則與劉、石等為異類，蓄自帝之心久矣。晉業已一統，而特承其亂，非與劉、石交爭而競得者也。若慕容氏之奉晉也，則與石虎角立而勢不敵，因其國士民與趙、魏之遺黎睠懷故主，故欲假晉以收之，使去虎而歸己。晉割燕以封之矣，乃建鼓以號於眾曰：吾晉之王也。則虎之黨孤，而己得助矣。歸己已定，則業入其籠中而不能去，又奚複須晉之王而不自帝哉！諸葛恢曰：「借使能除石虎，是複得一石虎。」灼見其心矣。劉翔雖辯，亦惡能折此乎？當是時，石虎惡極而響於衰，皝謀深而日以盛，除虎得皝，且不如存虎以制皝。觀其後冉閔之亂，慕容遂有河北而為晉勁敵，恢之說，驗於未事之前矣。

　　或曰：晉不王皝，皝且自王自帝而奚不可？曰：我不授以名而資之鉺，眾發其奸以折之于早，國尚有人焉，知晉之所以禦虎者不恃皝也，則皝之氣奪矣，奚必禁其自王自帝哉！嗚呼！王導、郗鑒、庾亮相繼而亡，何充、庾冰、蔡謨皆庸材也，皝乃敢以此言試中國之從違；諸其臣者，畏其暴己罪狀而徇之，諸葛恢不能固持其說，而晉事去矣。皝不死，慕容氏不亂，苻堅不起，吾未見晉之不折入於鮮卑也。

　　〖一六〗

　　劉翔北歸，謂晉公卿曰：「石虎、李壽志相吞噬，王師當從事巴、蜀，一旦石虎並壽，據形便以臨東南，智者所不能善其後。」非為晉計深遠也，恐虎並壽而益彊，慕容氏不能敵也。雖然，又豈非晉人保固江東之要策哉？

　　陳軫說秦以滅蜀而臨夷陵，楚乃失鄢、郢，東徙以亡。司馬昭滅漢而臨西陵，吳乃受王濬順流之兵，而中絕以亡。梁失成都于宇文氏，而江陵困、湘東死，陳氏終以滅。蓋江東據江、淮以北拒，而巴、蜀既失，橫江而中潰，方衛首而中折其腰膂，未有不殞者也。李昪之得割據，王建為之蔽也；南宋之得僅延，吳玠、吳璘捍之也；孟昶滅而李煜坐斃，合州失而陽邏之渡不可防，皆明驗也。故據全蜀以出秦、鞏，而欲定關中則不得；扼秦、鞏以保全蜀，而遙衛江南則有餘；何充、庾冰聞言不警，待桓溫而後興伐蜀之師；翔言之，溫為之，雖非忠於晉者，而大造于江東，不可誣也。聽其言，紀其功，亦奚必深求其心哉！

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