讀通鑒論·晉惠帝(2)

晉惠帝(2)

　　〖六〗

　　有必不可仕之時，則保身尚矣。外患已深，國危如線，亟得君而事之，身非所恤也。權臣擅於下，孤主立於上，扶弱圖存，功雖不立，而志不可忘，苟非因權臣而進，身非所恤也，皆可仕也。必不可仕而以保身為尚者，其唯無天子之世乎！

　　所謂無天子者，非人逐失鹿、天位未定之謂也。擇主而奉之以已亂，而定君臣之分，故張良歸高帝，鄧禹追光武，允矣。即不然，而為範增之從項羽，郭嘉、荀攸之依曹操，猶足以自見焉。唯至於晉惠帝之時，有天子而無之，人欲為天子而不相下，群不知有天子，而若可以無天子者。于斯時也，順逆無常理，成敗無定勢，彊臣林立，怙愚以逞，逆者逆，順者亦逆也，敗者敗，成者亦敗也。欲因之以事孤危之天子而不能，即欲掖之以為天子，而亦必不得。生人殺人而皆操天子之權。夫然後納身於狂蕩凶狡之中，寄命於轉盼不保之地，果矣其為大惑，而自貽以死亡也。王戎之免，幸也；王衍、陸機、潘嶽之死，自賊者也。顧榮、張翰、戴淵、賀循褰裳而急去之，非過高絕人之智也，未有無天子而可仕者也。

　　〖七〗

　　晉有天下，初並蜀、吳，二方之民，習于割據之餘，未有以綏之也；而中朝內亂，故趙廞、李特、張昌、石冰乘之以興。乃特之子孫竊蜀者數十年，而江南早定，劉弘之功茂矣哉！故以知國有干城，雖亂而弗難定也。雖然，豈獨弘之功哉？其地有人，而後可以相資而理。李特之亂，蜀土風靡而從之，盡三巴之士，僅一詭僻之范長生而已。吳則賀循、華譚、周玘、顧榮皆潔身退處而為州郡所倚重，民亂而士不與俱，則民且苶然而自廢，張昌、石冰之首不難馘已，而陶侃得以行其志於不疑。嗚呼！此非晉能得之，其所繇來者舊矣。

　　孫氏之不足與言治理也，而未嘗立一權謀名法之標準，則江介之士民，猶且優遊而養其志。諸葛公賢于孫氏遠矣，乃尚名法以鉗束其下，人皆自困於名法之中，而急於事功以為賢，則涵泳從容之意不復存于風俗，安所得高視遠覽以曙於貞邪逆順之大者哉！諸葛之張也，不如孫氏之弛也。孫氏不知道而道未亡，諸葛道其所道而道遂喪。自其隆中養志之日，以管、樂自比，則亦管、樂而已矣！齊之所以速亂而燕旋敝也。管、樂者，自其功而言；申、商者，自其學而言也。申、商法行而民有賊心，君子所以重為諸葛惜也。

　　〖八〗

　　劉淵雖挾桀敖不逞之材，然其始志亦豈遽爾哉？觀其譏隨、陸之無武，絳、灌之無文，則亦自期於隨、陸、絳、灌之中而已矣。其既歸五部，聞司馬穎之敗，尚欲為之擊鮮卑、烏桓，則猶未必遽背晉而思滅之也。司馬穎延而挑之，劉宣等推而嗾之，始以流毒天下，而覆晉室。乃匈奴自款塞以來，蕃育于西河有年矣，淵匪茹而逞，不再世而子孫宗族及其種類駢死于靳准，無孑遺焉，則淵毒天下還以自毒，淵亦何利有穎之挑、宣之嗾，以糜爛冒頓以來數十傳之苗裔部落於崇朝也？司馬穎一潰其防，而河決魚爛，滅其宗而赤淵之族，亦憯矣哉！

　　而推禍原所啟，則王浚之結務勿塵先之也。司馬氏自訌於室，固未嘗假外援而召之亂也。浚狡有餘而力不足，乃始結鮮卑而開千餘年之釁；穎懼鮮卑，乃晉淵以敵之；交相用夷，穎不救死，而浚伏其誅。流毒天下者，殃必及身。及身者，殃之券也；禍延百世者，殃之餘也。石敬瑭之妻子殲于契丹而無遺種，豈或爽哉！故王浚者，千古凶人之魁也，而效之者何相踵以自滅也！

　　〖九〗

　　死而不得其所者，謂之刑戮之民，其嵇紹之謂與！紹之不可死而死，非但道先人之志節以殉讎賊之子孫也。惠帝北征，征紹詣行在，豈惠帝之闇能知紹而任之乎？司馬越召之耳。冏也、又也、穎也、顒也、越也，安忍無親，而為至不仁，一也。偶然而假託於正，奉土木偶人之孱主以逞，君子逆風，猶將避其腥焉。紹曰：「臣子扈衛乘輿，死生以之。」妄言耳。樂為司馬越之廝役而忘其死也。不知有父者，惡知有君。名之可假，勢之可依，奉要領以從之，非刑戮之民而誰邪？秦准謂紹曰：「卿有佳馬乎？」導之以免于刑戮而不悟，妄人之妄，以自斃而已矣。

　　〖一〇〗

　　宋高宗免於北行，而延祀於杭州，幸也；琅邪王免于劉、石之禍，而延祀于建康，非幸也。當穎、顒、騰、越交訌之日，引身而去，歸國以圖存，卓矣哉！王之歸，王導勸之也。導之察幾也審，王之從諫也決，王與導之相得自此始，要其所以能然者有本矣。八王奰爭之日，晉室紛紜轇轕，人困於其中而無術以自免。乃王未歸國之先，一若無所短長浮沈於去就者；導以望族薄仕東海，而邪正順逆之交，一無所表見。嗚呼！斯所以不可及也。

　　老子曰：「靜為躁君。」非至論也。乃所謂靜者，於天下妄動之日，端凝以觀物變，潛與經綸，而屬意於可發之幾，彼躁動者，固不知我靜中之動，而我自悠然有餘地矣。天地亦廣矣，物變有所始，必有所終矣。事之可為者，無有禁我以弗為；所難者，身處於葛藟卼之中，而酒食相縻，赤紱相系，於是而戈矛相尋不覺矣。靜者日悠然天宇之內，用吾才成吾事者無涯焉，安能役役與人爭瀠洄於漩澓之中乎！澄神定志於須臾，而幾自審，言之有當者，從之自決矣。此王與導之得意忘言而莫逆於心者也。是術也，老、莊以之處亂世而思濟者也。得則馳騁天下之至剛；不得，抑可以緣督而不近于刑。琅邪之全宗社于江東，而導昌其家世，宜矣。

　　雖然，此以處爭亂雲擾之日而姑試可也；既安既定而猶用之，則不足以有為而成德業。王與導終始以之，斯又晉之所以絕望于中原也。孔子思小子之簡，而必有以裁之，非精研乎動靜之幾、與時偕行者，不足以與於斯。

　　〖一一〗

　　晉保江東以存中國之統，劉弘之力也。弘任陶侃、誅張昌、平陳敏，而江東複為完土。侃長以其才，而弘大以其量，唯弘能用侃，侃固在弘帡幪之中也。夫弘又豈徒以其量勝哉！弘無往而不持以正者也。司馬越之討顒，顒假詔使弘攻越，弘不為顒攻越，亦不為越攻顒，而但移書以責其罷兵，正也，顒逆而越亦不順也；惡張方之凶悖，不得已擇於二者之閑而受越節度，亦正也；受越節度，終不北向以犯闕誅顒，亦正也；張光者，顒之私人，討陳敏有功，不以顒故而抑之，亦正也；天下方亂，而一之以正，行乎其所當行，止乎其所當止，不為慷慨任事之容，不操偏倚委重之心，千載而下，如見其嶽立海涵之氣象焉。使晉能舉國而任之，雖亂而可以不亡；惜乎其不能獨任，而弘亦早世以終也！

　　微弘，則周玘、顧榮、賀循無所憚而保其貞；微弘，則陶侃無所托以盡其才；微弘，則琅邪南遷，王導亦無資以立國。晉不能用弘，而弘能用晉。嗚呼，當危亂之世，鎮之以靜，慮之以密，守之以大正，而後可以為社稷之臣。挾才而急於去就者，益其亡爾。有土可憑，有人可用，而褊心詭億以召亂，曰：吾以行權。權其可與未可與立者道乎？

　　〖一二〗

　　惡有天子中毒以死，而不能推其行弑之人者哉？惠帝之為司馬越鴆也，無疑。越弑君，而當時天下不能窮其奸，因以傳疑於後世，而主名不立。當其時，司馬模、司馬騰皆唯恐無隙而不足以逞者，然而胥中外為諱之，而模與騰不能藉以為名，史臣於百世之後，因無所據以正越弑逆之罪，何也？天下胥幸惠帝之死也。惠帝死，而亂猶甚，國猶亡；惠帝不死，則琅邪雖欲存一線于江東也，不可得矣。

　　惠帝，必不可為天子者也；武帝護之而不易儲，武帝病矣；然司馬氏之子孫，特不如惠帝之甚耳，無而不可以亡天下者，則將孰易而可哉？惠帝之必亡也，使晉有社稷之臣，行伊、霍之事，而庶其定乎！司馬越固亦有此心矣，然而不能者，司馬倫已嘗試焉，而為天下僇；司馬穎、司馬顒皆將為之，而先伏其辜；越而行伊、霍之事，則顒與穎所不敢為者而身任其咎，以召天下之兵，越慮之熟矣。無如此士木之闇主何！不得已而聽人之斃之，越之情亦苦矣。

　　貴戚之卿，有易位之責，而越不能；養昏汶之主以速即於亡，而抑不可；顧懷帝之尚可有為，而非惠帝之死弗能立也。決出於倒行之一計，而扳懷帝以立，己無私焉，故天下且如釋重負而想望圖存之機。故一時人心翕然，胥為隱諱，以免越宮官之辟；後世亦存為疑案，而不推行鴆之人。夫人苟處不得已之勢而志非逆者，則天討不加，而清議不相摘發。弗能事也，弗能廢也，社稷且岌岌焉，為天下任惡，天下所矜而容之者也。懷帝立五年，而越無篡心，其專殺而畏寇，則司馬氏驕昏之習也，不足深責也。

　　〖一三〗

　　孟子言保國之道，急世臣，重巨室，蓋惡遊士之徒亂人國也。夫遊士者，即不亂人國，而抑不足以系國之重輕，民望所不歸也。主其地，習其教，然後人心翕然而附之。陳敏之亂，甘卓反正，而告敏軍曰：「所以戮力陳公者，正以顧丹陽周安豐耳，今皆異矣，汝等何為？」顧榮羽扇一麾，而數萬人潰散。琅邪王鎮建業，榮與紀瞻拜于道左，而江東之業遂定。夫此數子者，皆孫氏有國以來所培植之世族也，率江東而定八王已亂之天下，抗五胡窺吞之雄心，立國百年而允定，孟子之言，於斯為烈矣。

　　嗚呼！地皆有人也，民皆有望也，用人者迫求之驟起喜事之人，而略老成物望之士，求民之歸也難矣。光武所與興者，南陽崛起之流輩，而其收河北以為根本，則唯得耿弇、寇恂、吳漢而大業定。劉焉倚東州兵為腹心，以淩駕蜀人而內亂；馴至於先主，所與者皆平原初起之爪牙，故兩世而不收蜀一士之用，其亡也，民且去之若遺也。劉弘、王導知此，而以樹建業百年之基，就其地，得其人，定天下之大略也，允矣。

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