讀通鑒論·三國(7)

三國(7)

　　〖三二〗

　　蔣琬死，費褘刺，蜀漢之亡必也，無人故也。圖王業者，必得其地。得其地，非得其險要財賦之謂也，得其人也；得其人，非得其兵卒之謂也，得其賢也。巴蜀、漢中之地隘矣，其人寡，則其賢亦僅矣。故蔣琬死，費褘刺，而蜀漢無人。

　　雖然，嘗讀常璩華陽國志，其人之彬彬可稱者不乏。張魯妖盜而有閻圃，劉焉驕怠而有黃權，王累、劉巴，皆國士也。先主所用，類皆東州之產，耄老喪亡，而固不能繼。蜀非乏才，無有為主效尺寸者，於是知先主君臣之圖此也疏矣。勤于耕戰，察於名法，而于長養人才、涵育薰陶之道，未之講也。蔣、費亡而僅一薑維，維亦北士也，舍維而國無與托。敗亡之日，諸葛氏僅以族殉，蜀士之登朝參謀議者，僅一奸佞賣國之譙周，國尚孰與立哉？

　　管仲用於齊，桓公死而齊無人；商鞅用於秦，始皇死而秦無人；無以養之也。寬柔溫厚之德衰，人皆跼蹐以循吏之矩矱，雖有英特之士，摧其生氣以即於瓦合，尚奚恃哉？諸葛公之志操偉矣，而學則申、韓也。文王守百里之西土，作人以貽百年之用，鳶飛魚躍，各適其性以盡其能，夫豈申、韓之陋所與知哉！

　　〖三三〗

　　何晏、夏侯玄、李豐之死，皆司馬氏欲篡而殺之也。而史斂時論之譏非，以文致其可殺之罪，千秋安得有定論哉？當時人士所推而後世稱道弗絕者，傅嘏也、王昶也、王祥也、鄭小同也。數子者，以全身保家為智，以隨時委順為賢，以靜言處錞為道，役於亂臣而不怍，視國之亡、君之死，漠然而不動於心，將孔子所謂賊德之鄉原，殆是乎！風尚既然，禍福亦異，天下之圖安而思利者，固必褰裳而從之，祿位以全，家世以盛，而立人之道幾於息矣。嗚呼！此無道之世，所以崩風壞俗而不可挽也。

　　雖然，有未可以過責數子者存焉。魏之得天下也不以道，其守天下也不以仁，其進天下之士也不以禮；利啗之，法制之，奴虜使之，士生其時，不能秉耒而食，葛屨而履霜也。無管寧之操，則抑與之波流，保其家世已耳。故昶與祥皆垂裔百年而享其名位，兢兢門內之行，自求無過，不求有益於當時；士之不幸，天所弗求全也。狂狷罣于網羅，容容獲其厚福，是或一道也；不可以漢、唐、宋數百年戴天履地栽培長育之人才，忘軀捐妻子以扶綱常者責之也。施及宋、齊以降，君屢易而士大夫之族望自若也，皆此焉耳。歐陽永叔傷五代無死節之臣，而不念所事之何君也，亦過矣。王彥章之忠，匹夫之諒而已矣，況余闕乎？

　　〖三四〗

　　諸葛誕之起兵討司馬昭也，疑賢于王淩、母丘儉，而實未見其愈也。儉與誕，皆以夏侯玄之死不自安，而徼幸以爭權，使其克捷，其不為劉裕之誅桓玄，不能保也。且誕之討昭，何為也哉？無抑不欲魏社之移于司馬氏矣乎？魏而亡，亡于司馬，亡于吳，無以異也，吳豈為魏惜君臣之義，誅權奸以安其宗社者哉？誕遣其子靚稱臣于吳以起兵，則昭未篡而己先叛；以叛臨篡，篡者未形而叛者已著；其志悖，其名逆，授司馬昭以討叛之名，而惡得不敗邪？使其成也，司馬昭之族甫糜，曹氏之社早屋矣。悲夫！借敵兵以討賊者之亡人家國也，快一朝之忿而流禍無窮，誕實作俑，司馬楚之、劉昶、蕭寶寅相繼以逞，而可許之為忠乎？

　　〖三五〗

　　人知馮道之惡，而不知譙周之為尤惡也。道，鄙夫也，國已破，君已易，貪生惜利祿，弗獲已而數易其心。而周異是，國尚可存，君尚立乎其位，為異說以解散人心，而後終之以降，處心積慮，唯恐劉宗之不滅，憯矣哉！讀周仇國論而不恨焉者，非人臣也。

　　薑維之力戰，屢敗而不止，民胥怨之，然其志苦矣。民憚于勞，而不知君父之危，所賴以啟其惰心而振其生氣者，士大夫之公論耳。其論曰：「既非秦末鼎沸之時，實有六國並據之勢。」顯然以秦予魏，以韓、燕視蜀，坐待其吞噬，唯面縛輿櫬之一途耳。夫漢之不可復興，天也；蜀之不可敵魏，勢也；無可如何者也。故諸葛身殲而志決，臣子之道，食其祿，終其事，志不可奪，烈于三軍之帥。且使人心不靡於邪說，兵力不銷於荒惰，延之一日，而忠臣志士之氣永於千秋。周而無人之心哉！無亦括囊以聽，委之天而弗助其虐之為咎尚淺乎？夫民之不息，誠不容已于閔恤矣，譬之父母積疢，僕妾勞於將養，則亦酒食以勞之，和煦以拊之，使鼓舞而忘怨已耳。若恤僕妾之疲，廢藥食而聽其酣寢，有人之心者，以是為惻隱哉？

　　當周之時，黃皓、陳祇蠱庸主而不顧百姓之疾苦；誠念民也，則亦斥奸佞，勸節儉，飭守令以寬廉，使民進而戰餫，退而休息，可也。周塞目箝口，未聞一讜言之獻，徒過責薑維，以餌愚民、媚奄宦，為司馬昭先驅以下蜀，國亡主辱，己乃全其利祿；非取悅於民也，取悅于魏也，周之罪通於天矣。服上刑者唯周，而馮道末減矣。

　　〖三六〗

　　王沈刺豫州，下教：「陳長吏得失者，給穀五百斛；言刺史寬猛者，給穀千斛。」規己寬猛之宜，而賜之穀，猶之可爾。陳長吏之得失而賜之穀，險士猾民，競起而誣訐其守令，禍可勝言哉？蓋沈者，司馬氏之私人也，司馬氏以好士恤民之虛名，收辨士而要民譽，每下不情之令，行溢賞以誘天下，而沈為之役，故其教令如是之濫，未容深責也。陳廞、褚入白沈曰：「拘介之士，憚賞而不言；貪昧之人，慕利而妄舉。」韙哉言乎！可推以盡明主用人聽言之道矣。

　　拒諫者，古今之所謂大惡也；亟取人言，而貪廣聽之名，其惡隱而難知。乃公孫疆因之以亡曹，主父偃因之以亂漢。宋之中葉，上書言因革者，牘滿公府，而政令數易，朋黨爭衡，熙、豐、元、紹之間，棼如亂絲，而國隨以敝。近者民本輕達，賤士乘以希榮，奸相資之肆惡，一夫遽登省掖，而天下亟亡。嗚呼！以賞勸言之害，較拒諫而尤烈，抑如此哉！

　　然則瑱纊之塞，與明聰之達，聖人兼用以應天下，抑何道也？曰：善聽言者，必其善於擇人者也。人而善與？言雖未得，有善者存矣。人而不善與？言雖得，有不善者存矣。唐、虞之廷，或籲或咈，交相弼違者、唯其為禹、皋、稷、契也。夫禹臬、稷、稷、契，視君之失，若疢疾之攻於心；視民之病，若水火之迫於肌；而視言入而受祿也，若穢惡之加於鼻也，何俟於賞以勸之邪？故君子之聽言，先舉其人而後采其言，必不以利祿辱賢者之操，而導不肖者以猖狂無忌也。

　　察吏有常法，劾吏有常職，不獲已而登斥奸訟枉之言，然非害切于國民而痛切其肌膚，則告訐之宵人耳，誅之可矣。一興一廢，一張一弛，進臣民而酌其可否，既已無疑矣；而猶為異說焉，斥之可矣。言雖甚當，不授以官；其效雖登，必進以禮。大臣坐論，日侍于燕間；諫諍有官，各責以言職。非是者，雖或兼容並包，而必厚防其生事啟釁之傷。自匪僉人，惡有舍閨門子弟之職，置四民耕讀之恒，棄官守慎修之紀，旦揣夕摩，作為皦皦炎炎之論，以動人主，而僥倖顯名之與厚實哉！舜之耕稼陶漁而取人為善，人無所利於耕稼陶漁之夫，而言之不善者鮮矣。其為帝也，以耕稼陶漁之聽聽天下之言，則唯禹、皋、稷、契無私利之心，如深山之野人，而後決於從也。故其戒禹曰：「無稽之七，使以。」而豈以利情誘嘵嘵之士，使以訐為直乎？

　　鬻口舌以希利賴者，小人也，塾師也，禍福唯其妄測，文義唯其割裂，得利焉面情盡矣。此求治者所必遠，為學者所必拒也。人君正己以涖下，節嗜欲、遠宦寺、勤學問、公好惡，則小人之利病、國事之得失，觸之而自知。非不待言也，抑非恃人言而遂足以治也。賞之而政刑亂、朋黨興、廉恥喪、風俗靡，自非奸雄之媚眾以竅國，幾何事此而不亡？此治亂之樞機，不可不審也。

　　〖三七〗

　　後主失德而亡，非失險也，恃險也，恃則未有不失者也。君恃之而棄德，將恃之而棄謀，士卒恃之而棄勇。伏弩飛石，恃以卻敵；危石叢薄，恃以全身；無致死之心，一失其恃，則匍伏奔竄之恐後；扼以於蹊徑，而淩峭壁以下攻，則首尾不相顧而潰。故謂後主信巫言而失陰平之守以亡國，非也。陰平守，而亙數百里之山厓谿穀，皆可度越，陰平一旅，亦贅疣而已。李特過劍閣而歎劉禪之不能守，草竅之智，乘晉亂以苟延爾。譙縱、王建、孟知祥、明玉珍蹶然而起，熸然而滅，恃險愈甚，其亡愈速矣。

　　然則諸葛公曰：「益州天府之國。」其言非乎？彼一時也，先主擁寡弱之資而無尺土，舍益州而無自立之地。乃其規畫之全域，則西出秦川，東向宛、雒，皆與魏爭于平原，而非倚險以固存也。迨乎關羽啟釁于吳，先主忿爭而敗，吳交不固，仲謀已老，宛、雒之師不能複出，公乃率孤旅以向秦川，事難而心苦矣。況蔣琬據涪城，薑維據漢樂，顛當守戶，而天日莫窺，不亡奚待焉？

　　漢高起自漢中，旋下三秦，急出成皋，是以瀕危而終勝。光武定都雒陽，曹操中據兗州，皆以無險為險也。周公營雒，至計存焉，而或為之說曰：「無德易以亡。」聖人既無私天下之心，抑豈欲其子孫之速亡乎？周遷雒，而不絕之系，其亡尤難於夏、殷。亡之難易，不在險之有無，明矣。

　　〖三八〗

　　司馬昭進爵為王，荀顗欲相率而拜，王祥曰：「王、公相去一階爾，安有天子三公可拜人者？」驟聞其言，未有不以為嶽立屹屹，可以為社稷臣者。馮道之勞郭威曰：「侍中此行不易。」亦猶是也。炎篡而祥為太保于晉，威篡而道為中書令于周，則其亢矯以立名，而取合於新主，大略可知矣。昭謂祥曰：「今日然後知君見顧之深。」祥所逆揣而知其必然也。矜大臣之節，則太保之重任，終授之己也無疑。歷數姓而終受瀛王之爵，道固遠承衣盋於祥也。不吝于篡，而吝於一拜；不難於北面為臣，而難折節於未篡之先；天下後世不得以助逆之名相加，萬一篡奪不成如桓玄，可以避責全身，免於佐命之討，計亦狡矣。

　　以此推之，汲黯揖衛青，而曰：「使大將軍有揖客，豈不重乎？」黯之情亦見矣。欲以此求重於權臣，而可謂之社稷臣乎？司馬昭、郭威雖逆，而固非朱溫之暴，可以理奪者也。使汲黯而遇梁冀，王祥、馮道而遇朱溫，抑豈能爾哉？若夫社稷臣者，以死衛主，而從容以處，期不自喪其臣節，如謝安之于桓溫，狄仁傑之于武氏，亦豈矯矯自矜以要權奸之知遇乎？

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