讀通鑒論·漢獻帝(3)

漢獻帝(3)

　　〖一二〗

　　劉先主之刺豫州，因陶謙也；其兼領徐州，亦因陶謙也。二袁、曹操，皆受命於靈帝之末，呂布、劉表，亦拜爵王廷而出者，唯先主未受命也，而不得不因人以興。始因公孫瓚，繼因陶謙，周旋于兩不足有為者之左右，而名不登於天府，是以屢出而屢敗。孔北海知之已夙，而何為不颺于王廷？北海之疏也。敗于呂布而歸許，然後受命而作牧，望乃著於天下。以義揆之，則受陶謙之命兼領二州，其始不正，故終不足以動天下而興漢，亦始謀之不臧哉！

　　及其為左將軍，受詔誅操而出奔，乃北奔于袁紹，托非其人矣，而非過也。何也？既已受命誅操，則許都之命制自操者，義不得而受也。結孫權而分荊，奪劉璋以收益，可以不受命矣；可不受命而制自己，故雖不足以興漢，而終奄有益州，以成鼎足之形。

　　使其于陶謙授徐之日，早歸命宗邦，誅傕、氾以安獻帝，紹與操其孰能禦之？而計不及此，孔北海亦莫之贊焉，徒與袁術、呂布一彼一此，爭衡于徐、豫之間，惜哉！

　　〖一三〗

　　張巡守睢陽，食盡而食人，為天子守以抗逆賊，卒全江、淮千里之命，君子猶或非之。臧洪怨袁紹之不救張超，困守孤城，殺愛妾以食將士，陷其民男女相枕而死者七八千人，何為者哉？張邈兄弟黨呂布以奪曹操之兗州，于其時，天子方蒙塵而寄命於賊手，超無能恤，彼其于袁、曹均耳。洪以私恩為一曲之義，奮不顧身，而一郡之生齒為之並命，殆所謂任俠者與！於義未也，而食人之罪不可逭矣。

　　天下至不仁之事，其始為之者，未必不托於義以生其安忍之心。洪為之，巡效之而保其忠，於是而朱粲之徒相因以起。浸及末世，凶歲之頑民，至父子、兄弟、夫妻相噬而心不戚，而人之視蛇蛙也無以異，又何有於君臣之分義哉？

　　若巡者，知不可守，自刎以徇城可也。若洪，則姑降紹焉，而未至喪其大節；憤興而憯毒，至不仁而何義之足雲？孟子曰：「仁義充塞，人將相食。」夫楊、墨固皆於道有所執者，孟子慮其將食人而亟拒之，臧洪之義，不足與于楊、墨，而禍烈焉。君子正其罪而誅之，豈或貸哉！

　　〖一四〗

　　董承潛召曹操入朝，操至而廷奏韓暹、楊奉之罪，誅罪賞功，矜褒死節，而漢粗安。惜哉，承之行此也晚，而王允失之於先也。

　　當斯時也，漢之大臣，死亡已殆盡矣；天子徒步以奔，而威已殫矣；從官采梠餓死，而士大夫之氣已奪矣；故董昭謀遷帝于許，尚懼眾心之不厭，而卒無有一言相抗者。若當董卓初誅之日，廷猶有老成之臣，人猶堅戴漢之心，劉虜懷忠於北陲，孫堅立功于雒陽，相制相持，而允之忠勳非董承從亂之比，操亦何敢遽睥睨神器、效董卓之狂愚乎？

　　王允坐失之，董承不得已而試為之；為之已晚，而無救於漢之亡，然而天下亦自此而粗定。觀於此而益為允惜，誠可惜而已矣。

　　〖一五〗

　　範增之欲殺沛公，孫堅之欲殺董卓，為曹操謀者之欲殺劉豫州，王衍之欲殺石勒，張九齡之欲殺安祿山，自事後而觀之，其言驗矣。乃更始殺伯升而國終亡；司馬氏殺牛金而家終易。故郭嘉之說曹操，勿徒受害賢之名，而曹操笑曰：「君得之矣。」有識者之言，非凡情可測也。

　　人之欲大有為也，在己而已矣，未有幸天下之不肖，而己可攘賢而自大者也。苟可以大有為，則雖有英雄，無能為我難也；苟未可以有為，則何知天之生豪傑者不再生也？待獺以敺魚，待鸇以敺雀，此封建之天下為然爾。起於紛亂之世而欲成大業，非能屈天下之英雄，不足以建非常之業。忌英雄而殺之，偷勝天下之庸流以為之雄長，則氣先苶；而忽有間起之英豪乘之於意外，則神沮志亂而無以自持。若此者，曹操之所不屑為，而況明主之以道勝而容保無疆者乎！盡己而不憂天下之我勝，君子之道，而英雄繇之；不能仿佛于君子之道而足為英雄者，未之有也。

　　〖一六〗

　　劉表無戡亂之才，所固然也，然謂曹操方挾天子、擅威福，將奪漢室，而表不能興勤王問罪之師，徒立學校、修禮樂，為不急之務，則又非可以責表也。

　　表雖有荊州，而隔冥阨之塞，未能北向以爭權，其約之以共滅曹氏者，袁紹也，紹亦何愈於操哉？紹與操自靈帝以來，皆有兵戎之任，而表出自黨錮，固雍容諷議之士爾。荊土雖安，人不習戰，紹之倚表而表不能為紹用，表非戡亂之才，何待杜襲而知之？表亦自知之矣。躊躇四顧于袁、曹之間，義無適從也，勢無適勝也，以詩書禮樂之虛文，示間暇無爭而消人之忌，表之為表，如此而已矣。中人以下自全之策也。不為禍先而僅保其境，無袁、曹顯著之逆，無公孫贊樂殺之愚，故天下紛紜，而荊州自若。迨乎身死，而子琮舉土以降操，表非不慮此，而亦無如之何者也。

　　杜襲之語繁欽曰：「全身以待時。」襲所待者曹操耳，欽與王粲則邀官爵醼樂之歡于曹丕者也，夫豈能鄙表而不屑與居者哉？諸葛公僑居其土，而雲「此中足士大夫遨遊」。亦唯表之足以安之也。天下無主，而徒以責之表乎！

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