讀通鑒論·漢元帝(2)

漢元帝(2)

　　〖五〗

　　邪說之行於天下，必托于君子之道。釋氏之言心性，亦君子之言也；老氏之言道德，亦君子之言也；天下以其為君子之雅言，遂謂其有當於治與道而信之。故六經之支說，皆以破道而有餘，焦延壽、京房之于易是已。

　　易乾、坤之策三百六十，當期之日，取其象之一端大略而言也。屯、蒙以下之策，老少雜而非三百六十者多矣。期之日三百六十有五而有餘分，不盡如乾、坤之策也。聖人觀天地人物之變而達其會通，以為是肖其大綱耳；亦猶二篇之策萬一千五百二十以象萬物，而物固不可以萬計也。故曰：「神無方而易無體」「周流六虛，不可為典要。」二子者，乃欲限六十四卦之爻以各當一日，無以處餘四卦，不得已而以震、兌、坎、離居分至之位。則不知二分二至在六十卦之外而為之綱維邪？抑二分二至一日而二卦以異于餘卦邪？東震、西兌、南離、北坎者，位也；二分二至之日，時也。時經而位緯，二子取而錯亂之也何居？故延壽者，筮史日者之流，以小術測陰陽之跡，似不足以知天化而敍治理。房是之學，乃敢以與人宗社哉？

　　其為術也，立典要以為方體，於是而有八宮世應之說。抑自乾至剝而窮，又不得已而措晉、大有於其末。垂至於今，鬻技之卜師，相因以斷吉凶之大故，而不能明言其所以然之理，徒以惑民而徼幸。然則延壽與房，雖欲辭為妖妄之魁也而不得。何也？非天理之自然，則皆妖也。房以是欲與石顯、五鹿充宗競貞邪於天人之際，吾未見妖之足勝邪也。邪者獲罪於人，妖者獲罪於天，妖尤烈矣。

　　或曰：房之按日以候氣，分卦以征事，所言者亦與當時之得失禍福合，何也？曰：石顯之邪，而君德以昏，國是以亂，眾耳眾目具知之矣。事既已然，取而求其所以然者，而實固非也。勢已成，形已見，謂天之象數亦然，亦惡從而辨之？故日月之有災眚，歲時之有水旱，禽蟲草木之有妖，人民之有屙沴，山川之有崩沸，吾知其不祥；而有國者弗可不恐懼以修省耳。銖纍而分之，刻畫而求之，幸而弋獲之妖人，以是取顯名、致厚利而惑天下；王制所謂「假于鬼神時日蔔筮以疑眾，殺。」其宜膺天刑久矣。房內挾此以與邪臣競，自殺其軀而邪益張，宜矣哉！何也？托君子之道，誣聖人之教，矯造化之神，三者皆獲罪於天而不可逭者也。

　　〖六〗

　　京房考課之法，迂謬而不可舉行；即使偶試而效焉，其不可也固然。何也？法者，非一時、非一人、非一地者也。房曰：「末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。」毀譽之不當者多也，然而天下之公論存焉。雖甚拂人之性，亦不能謂堯暴而蹠仁也。舍此而一以功業程之，此中、韓之陋術，而益之以拘迫，不肖者塗飾治具以文其貪庸；不逮，則鞭策下吏、桎梏民庶以副其期會，災不在天，異不在物，而民已窮、國已敝矣。

　　先後異時也，文質相救而互以相成，一人之身，老少異狀，況天下乎？剛柔異人也，不及者不可強，有餘者不可裁，清任各有當，而欲執其中，則交困也。南北異地也，以北之役役南人，而南人之脃者死；以南之賦賦北土，而北土之瘠也盡；以南之文責北士，則學校日勞鞭撲；以北之武任南兵，則邊疆不救危亡。其間損乃以益，殺乃以生，簡乃以備，一視為吏者居心之仁暴、憂國之誠偽。而唯考課其一切之功能，此王莽所以亂天下者，房為之開先矣。塾師之教童子也有定課，而童子益愚；耕夫之馭牛也有定程，而牛以敝。梏四海九州彊智柔和于房一人之意見，截鶴脛以續鳧，其不亡也何待焉？

　　蓋房之為術，以小智立一成之象數，天地之化，且受其割裂，聖人之教，且恣其削補。道無不圓也，而房無不方，大亂之道也，侮五行而椓二儀者也。鄭弘、周堪從而善之，元帝欲試行之，蓋其補綴排設之淫辭有以熒之爾。取天地人物、古今王霸、學術治功，斷其長，擢其短，令整齊瓜分如弈者之局、廚人之飣也，此愚所以聞邵子之言而疑也，而況房哉！

　　〖七〗

　　漢之亡。非元帝之咎也，帝弱而寡斷，然而無所傷于天下，石顯僅逞於異己，而惡不及于民，國之元氣未斵焉。故曰：非元帝之咎也。王氏，元後之族也，王鳳為大將軍錄尚書事，為篡弑之階。然非元帝之寵後族而早任之，帝崩，成帝乃假鳳以大權，而帝無遺命。故曰：非元帝之咎也。雖然，其所自來，抑豈非元帝隱伏之咎肇於不測哉？帝以成帝耽燕樂為不能勝大位，而欲立山陽王，識之早也。重易國儲，聞史丹之諫而止，亦正也。然知成帝之不克負荷，而不擇賢臣以輔正之，幸傅昭儀而遲回于山陽，遘重疾而忽忽不定，聞史丹之諫，知命之已促，而徒有善輔之言，無托孤之遺命，以聽哲婦孺子之自求親信，而王鳳進矣。

　　成帝之在東宮也，既為元帝之所憎而孤危甚，搖搖於廢立之間者將十年。匡衡、史丹亦但以大義規元帝，而非必與成帝為腹心。所竊竊然憂、翕翕然私語而計者，徒王鳳耳。元後寵衰，而憂禍之及，所與竊竊然憂、翕翕然私語而計者，亦鳳兄弟耳。人情出危險之中而思故時之同患者，未有不深信而厚倚之。故成帝一立，而顧瞻在廷，無有如鳳之親己者，豈複憂他日之攘己乎？嗚呼！於是而知叔孫舍之不賞私勞以殺豎牛，卓乎其不可及已。

　　天位者，天所位也；人君者，人所歸也。為主器之長子，膺祖宗之德澤，非竊非奪，天人所不能違；而翕訾以相保，呴沫以相憐，私憂過計，貪天功為己力，此其人亦何足任而戴之不忘乎？唐玄宗知張說之奸，懷其潛邸之恩而不能遠，以召均、垍之逆；況楊複恭之以家奴而門生天子乎？嗚呼！自非攘功擅權之小人，孰敢以大寶之攸歸自任為己績者？趙汝愚不欲行內禪之賞，可法也，而猶存其跡也；丙吉護宣帝於獄而終不自白，故能相天子以成中興之業。然則漢文卻周勃之私言，世廟罷新都之政柄，不得謂之刻覈而寡恩；成帝之碌碌，何足以語此哉！元帝不能顧命史丹，而使鳳得以私勞惑庸主，亦其暱愛山陽而憤然不恤之咎與！故曰：隱伏之咎，肇於不測也。

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