讀通鑒論·漢文帝(4)

漢文帝(4)

　　〖二二〗

　　漢文短喪，而孝道衰於天下，乃其繇來有漸也；先王權衡恩義之精意，相沿以晦，而若強天下以難從也。禮曰：「事親致喪三年，事君方喪三年。」方也者，言乎其非致也。嗣君之喪，致喪也。外而諸侯，內而公卿大夫，方喪也。苟其為方喪，則郊可攝，社稷五祀可祭，會盟征伐可從事，于臣也奚病？弟子之喪師也，群居則絰，出則否；以意通之，然則臣為君喪，有事焉而攝吉以行，可矣。昏禮之辭曰：「三族之不虞。」君不與焉，則冠昏且得行矣。天地社稷，越紼而行事，則祭固不廢矣。文帝之詔曰：「損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德。」蓋秦有天下，尊君已侈，禁天下以嚴，制天下之飲食，絕其祭祀，失先王之精義，而溢分以為物情之難堪，非三代之舊也。

　　抑文帝之詔，統吏民而壹之，則無差等也。禮有之：「諸侯為天子斬衰。」惟諸侯也。「公士大夫之眾臣為其君斬衰，布帶繩屨。」傳曰：「近臣，君服斯服矣。」是從服也，非近臣則殺矣。「庶人為國君齊衰三月。」國君雲者，對在國之民而言，于天子則畿內之民也，不施及天下明矣。統天下之臣民，禁其嫁娶、祠社、飲酒、食肉，皆秦之苛法也。秦統而重之，文帝統而輕之，皆味分殊之等，而禮遂以亡。

　　唯夫嗣君者，雖天子，固子也。達于庶人，性之無可斁，一也。同姓之諸侯王，爵則古諸侯也，自漢以下，無民事焉，無兵事焉，尤其可伸者也。宰輔以下，至於外吏之卑者，一也，皆臣也。吉凶雜用，推布帶繩屨之禮而通焉。特非涖祀，則降采而素焉可矣。郡縣之天下，無內外之殊，通庶人三月之制，施及天下可矣。

　　唯是「諒闇」之禮，舉兵戎刑賞之大政，皆總己以聽於塚宰，抑有難行於今者。非但塚宰之難其人而僭亂為憂也。古之天子所治者千里之畿爾，四夷之守，藩衛任之。彊臣內擅，諸侯得而問罪焉。外內相制。而諸侯之生死予奪，非朝廷所得意為恩威，則塚宰亦不得以意亂之。郡縣之天下，統四海之治，總萬方之賦，兼四裔之守。監司守令，刑賞聽命，而莫有恆經。是非交錯，恩威互致，塚宰孰敢以一身任之？非但無伊、周之德也，與百僚同拔于貢舉資格之中，望自不足以相涖也。故欲行商、周之制，伸孝子之情，定天下之志，體先王之精意而無有弊，非窮理盡性以適時措之宜者，未易言也。沿三代之遺文于殘闕之後，矯嬴政之過，而不內反諸心、外揆之時，達於事之無不可遂。則文帝之短喪，遂以施行于萬世，而有志者莫挽，不亦悲乎！

　　夫文帝猶有古之遺意也。已下棺，服大功十五日、小功十四日、纖七日，未葬以前，固皆斬衰也。禮：「天子七月而葬。」虞祔卒哭，將已期矣，期而小祥，古有受服焉。大功小功者，受服之變也；纖，禫服也；雖短之，猶未失古之意，而促已甚。文帝以己亥崩，乙巳葬，合而計之，四十三日耳。景帝速葬而速除，不懷甚矣。以日易月，非文帝之制也，愈趨而愈下也。

　　〖二三〗

　　文帝崩年四十有六，閱三年而吳王濞反。濞之令曰：「寡人年六十有二。」則其長於文帝也，十有三年。當文帝崩，濞年五十有九，亦幾老矣。詐病不觀，反形已著賈誼、黽錯日畫策而憂之。文帝豈不知濞之不可銷弭哉？賜以幾杖而啟釁無端，更十年而濞即不死，亦以衰矣。趙、楚、四齊，庸劣無大志，濞不先舉，弗能自動。故文帝籌之已熟，而持之已定。文帝幸不即崩，坐待七國之瓦解，而折箠以收之。是誼與錯之憂，文帝已憂之。而文帝之所持，非誼與錯所能測也。

　　吉凶之消長在天，動靜之得失在人。天者人之所可待，而人者天之所必應也。物長而窮則必消，人靜而審則可動。故天常有遞消遞長之機，以平天下之險阻，而恒苦人之不相待。智者知天之消長以為動靜，而恒苦於躁者之不測其中之所持。若文帝者，可與知時矣。可與知時，殆乎知天矣。知天者，知天之幾也。夫天有貞一之理焉，有相乘之幾焉。知天之理者，善動以化物；知天之幾者，居靜以不傷物，而物亦不能傷之。以理司化者，君子之德也；以幾遠害者，黃、老之道也；降此無道矣。庸人不測，恃其一罅之知，物方未動，激之以動。激之以動，而自詫為先覺。動不可止，毒遂中於天下，而流血成渠。國倖存，而害亦憯矣。嗚呼！謀人家國者，可不慎哉！自非桀、紂，必有懷來，有一罅之知者，慎密以俟之，毋輕於言，而天下之禍可以息。

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