讀四書大全說·傳第一章

傳第一章

　　章句雲：「明命即天之所以與我，而我之所以為德者。」須活看一「即」字。如「性即理也」，倘刪去「即」字，而雲「性理也」，則固不可。即者，言即者個物事，非有異也。

　　當有生之初，天以是命之為性；有生以後，時時處處，天命赫然以臨於人，亦只是此。蓋天無心成化，只是恁地去施其命令，總不知道。人之初生而壯、而老、而死，只妙合處遇可受者便成其化。在天既無或命或不命之時，則在人固非初生受命而後無所受也。

　　孟子言「順受其正」，原在生後。彼雖為禍福之命，而既已雲「正」，則是理矣，理則亦明命矣。若以為初生所受之命，則必凝滯久留而為一物。朱子曰：「不成有一物可見其形象。」又曰：「無時而不發現於日用之閑。」其非但為初生所受明矣。吳季子專屬之有生之初，乃不達朱子之微言。使然，則湯常以心目注想初生時所得，其與參本來面目者，相去幾何耶？

　　愚于周易尚書傳義中，說生初有天命，向後日日皆有天命，天命之謂性，則亦日日成之為性，其說似與先儒不合。今讀朱子「無時而不發現於日用之閑」一語，幸先得我心之所然。

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