讀四書大全說·大學序

大學序

　　一

　　凡「仁義禮智」兼說處，言性之四德。知字，大端在是非上說。人有人之是非，事有事之是非，而人與事之是非，心裡直下分明，只此是智。胡雲峰據朱子解「致知」知字：「心之神明，所以妙眾理、宰萬物」，釋此智字，大妄。知字帶用說，到才上方有；此智字則是性體。「妙眾理，宰萬物」，在性體卻是義、禮上發底。朱子釋義曰「心之制，事之宜」，豈非以「宰萬物」者乎？釋禮曰「天理之節文」，豈非以「妙眾理」者乎？

　　沈氏之說，特為精當。雲「涵」雲「具」，分明是個性體。其雲「天理動靜之機」，方靜則有是而無非，方動則是非現，則「動靜之機」，即「是非之鑒」也。惟其有是無非，故非者可現；若原有非，則是非無所折衷矣。非不對是，非者非是也。如人本無病，故知其或病或愈。若人本當有病，則方病時亦其恒也，不名為病矣。

　　二

　　先王以樂教人，固如朱子說，以調易人性情。抑樂之為道，其精微者既徹乎形而下之器，其度數聲名亦皆以載夫形而上之道；如律度量衡，皆自黃鐘生之類是也。解會及此，則天下之理亦思過半矣。若專以「急不得、緩不得」借為調心之法，將與釋氏參沒意味話頭相似，非聖教也。

　　三

　　「書」有識字、寫字兩件工夫。識字便須知六書之旨，寫字卻須端妍合法。合法者，如今人不寫省字之類。注疏家專以六書言，卻遺下了一半。

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