船山經義(15)_王夫之

十五

　　▼「南宮適問于孔子」章

　　且夫知人之與知天，理一而有其序，不可紊也。

　　方務知人，而即欲知天，則福善禍淫之定命，且以為趨利被害之捷徑，而成乎私。未足以知人，而複不知有天，則行險徼幸之邪心，且以獎智軋力，爭之習氣而無所憚。

　　故禹稷羿傲之間，有難言者也。

　　以躬稼為禹稷之所自興，則躬稼亦欲張固翕之術也。以善射蕩舟為羿傲之所自亡，乃善射蕩舟抑咸劉克敵之資也。若然，則德力無一定之塗，而況于吉凶之莫測者乎！且夫禹之有天下，曾不如羿傲之速獲。稷則需之十五王之積累，以待牧野之陳師。羿傲且顰蹙而起曰：安能以幾何之人壽俟河清哉！且不但此也。懷一有天下之心以姱修於隴畝，即不妄希天下，而顯名厚實，繁有美利以生其願外之情。操一不得其死之心以戢志于干戈，苟可以免于死而全軀保妻子，更無名義以作其敢為之氣。

　　南宮適曰：「夫天之以報禹稷而降罰於羿傲也，吾知之矣。」子曰：「既已知之，而何為是喋喋也？」知天者不言天，言天者吾懼其無以知人心。雖然，夫子之不答，以待適也；未至於適者，且勿忘情於此也。天能宰之，君子能言之。君子以天之無言也，不言者喻之，而未能忘言者不知戒也。君子於是乎有言，使天下尚之也。能尚者尚之，不能尚者亦且示之以尚也。

　　不知有人道之當然，且使知有天道之不僭。不知有忠孝之致死而不辭，且使知有篡奪之求生而不得。天有時不必信，而君子信之。君子有所不庸信，而為天下信之。然則禹稷之有天下，天授之，尚德者予之也。羿傲之不得其死，天殛之，尚德者奪之也。彰善癉惡之權，君子代天而行其袞鉞。移風易俗之事，天且為君子而效其明威。但使為君子者不挾一有天下之心以希禹稷，不因一畏死之心以懲羿傲，則如適之論，亦惡可廢哉！

　　因是而見聖言之不易測也：有時而默，有時而語，即此事而或默，即此事而或語。於道皆然，而無一成之取捨。學者以意求之而不得，其敢易言天人之際乎哉！欲為君子者，姑勿言天可矣。

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