春秋世論·昭公十四論七

昭公十四論七

　　邵子曰：「名生於不足。」不足者，實不足也。不足於實，求助於名，猶之可矣。蕩然亡實，徒奉名以疑天下，王霸之衰，未有能藉此以持者也。虞、夏之際不稱天，實足繼天，弗求天以為名也。周、召共和之世，不奉王，實盡于贊王，弗據王以為名也。武王之誓必稱天，有不足於天者矣。

　　齊桓、晉文之盟會，王人與焉，有不足于奉王者矣。不足而名生，名生而實猶未隕，其求于名者尚淺也。故召陵、城濮之師，震天下以制楚，而王人不來，王命不至，其猶有餘名之未用。邪晉人世霸，襄、靈、成、景之迭為盛衰，未之有易也。厲公德衰，尹、單日勤，悼踵其事，疑諸侯之貳楚，而要單子以蒞乎雞澤。大夫盟，王臣會，君子以知其懼楚之甚，而周以瀆而不靈矣。宋之盟，虢之會，晉委諸侯于楚，以養其力而圖河北，不自霸也，夫亦惡知王也！平邱之歃，匏繫而爭，是不徒無霸之事，而已無霸之心矣。事不在諸侯，而諸侯知之；心不在諸侯，而晉亦自知之。叔向曰：「諸侯有間矣」，非爭諸侯也，懼且無以自立而不得逞志于河北也。無心于霸，於是而姑托于霸；不足於霸；而抑以姑托于王。奉劉子會平邱，得可藉靈于天子，失亦可委咎于王臣。召陵侵楚之役，銜王命以遷延，猶是意也。

　　嗚呼！名不足以持天下，非僅名之，力不足也。實不足，名猶可持之；無實以邀名，而名乃為天下賤。故邵子曰：「名生於不足」，為霸者言也。平邱之歃，召陵之役，奸天下，壞王霸，顯無實而托之名，實惡乎僅不足，名惡乎生哉？以名覆其心之短，則名亟；以其心之邪而盜名，則名亦非其亟，非其亟而猶盜之，名之不為小人用久矣。

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