春秋世論·成公十二論九

成公十二論九

　　王充曰：「君子有不幸而無幸，小人有幸而無不幸。」然則幸者恒與小人遇，而故違君子與？非然也。物因於理，事因於勢，因則必窮，窮不遽亡，天之道也。故曰：「窮則變，變則通。」夫畫其生而致之生，畫其死而致之死，造物者其為是拘拘者乎？是故物極於減，勢往於衰，則恒有變以應之。其變也，恒乘其紛糾，發於不測，而若以相濟，君子小人固咸有此矣。乃君子則夷然而置之，小人則泰然而用之。置之若失之，而固無失也；用之以希利，而利或報也。此君子小人用幸不用幸之別也。

　　晉厲之世，晉方盛意以折楚，楚亦蘊欲以折晉。鄢陵之戰，楚果折而晉伸矣。乃前乎鄢陵也，宋則有魚石之事。晉悼之世，楚聚力以爭鄭，鄭委楚以亢晉，晉屢興無功，宋、衛、魯日受鄭師焉。乃間乎虎牢之戍鄭，則有西宮之難。夫宋，晉之左肱；鄭，楚之前茅也。楚失之鄢陵，得之彭城，故雖敗而猶張。晉制鄭而楚制宋，勢相均矣。是殆天將挫楚，而先授之複振之資與？於是而楚人用之，遂以益鄭魄而固其交，互以爭衡，而晉且為之避。西宮之難，視華、魚之爭，均已。晉因之以臨鄭，可無鄭矣。侯晉在晉，堵尉司氏在宋，而晉人勿用焉，疑乎晉之智不逮楚而非也，楚可用魚石，晉不可用鄭盜也。是故卻子華而鄭早服，獎元咺而衛終叛。用幸以凶，不用幸以吉，受天之變，無寧受天之窮，君子之道也，反其道則凶矣。間于征舒以入陳，間于蔡般以滅蔡，小人之用幸也利，而不知不用幸也之益利。貪天之變，不受天之窮，小人之道也。馴致其道亦利矣，莫之致而或致，紛糾於此而渙散於彼，命之無恒，聽之焉耳。安其恒，遠其利，無投其間，自有其可為而不賴，君子不謂命也，行法而已矣。若夫乘君子之器，用小人之智，然而不敗者，什不得一。嗚呼！梁武亡于侯景，宋徽破于藥師，其明鑒已。

　　無資而興，天興之也；有資而興，人自興也。古之帝王及其元侯，肇邦國，立人紀，其勢一屈一伸。介乎其伸，苟有為者，皆有造以興，後先相藉，而天無能開猝起之功。秦滅諸侯，廢人紀，人不能以自興，故漢以降，猝興者君天下於崇旦，以息天下而奠之數百年，胥天功矣，周以上之所未有也。

　　商之興也，契、相土也；周之興也，稷、三後也，湯、武非無藉而王也。微獨王然，霸亦有之，霸非猝起而合天下也。齊桓之霸，僖、襄開之，西平宋、鄭，東收紀，而桓資焉；晉文之霸，武、獻開之，並屈、魏，翦虞、虢，而文資焉。逮乎晉之且失霸矣，景克齊於鞍而複振，厲大敗楚于鄢陵而遂張，悼公資之以興，坐收諸侯而以勤鄭。故微鄢陵之勝，晉不能以屢挫之余，勞師經歲，逐河山之表，而諸侯不貳，楚人不乘，其亦明矣。晉之將大有事于楚也，合齊以自翼，威秦以自堅，陽予楚好以緩其毒，東樹吳援以掣其後，而後君不恤勞，將不恤死，以成乎必弗受敗之勢。嗚呼！其亦勤矣。推悼之功，而沒厲之勞，是賞獲者之獲而惡耕者之播也。

　　王之興以德，德之報延及後世，而身亦佑焉，故太王、王季、文王功各集而安榮不替。霸之興以功，功必與過互，而天參用其予奪，身受其敝，後人乃得資焉，故諸兒、州蒲及身而弑，佹諸之裔死亡相踵，身受其敝，而人複抑之，乃使桓、文暨悼屍崛起之名，非平情之論矣。霸之必有藉也，猶無恃天也，故曰霸者王之委也，人紀亂而天始為功。其流逾下，乃有旦破一敵而夕居天位，若陳霸先、劉知遠之區區者，天且用其不可知以屈天下，而位非大寶矣。暴秦圮人紀以同于禽狄之自王，可勝誅哉！

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