春秋世論·桓公十論九

桓公十論九

　　諸侯賄而春秋始，大夫賄而春秋終。諸侯賄而天下無王，桓王始之也。大夫賄而天下無霸，晉昭成之也。齊桓起，諸侯不得以賄相援立；晉霸之未衰，大夫不得以賄交諸侯。既無王又不得霸，利人乘之為利，故魯賄鄭，宋賄魯，鄭賄宋，或移其土田，或遷其重器，乃至責而不償，則奉之為詞以相伐。當桓王之餘，微桓、文，封建廢矣。故逮乎范鞅、梁邱據之私魯，荀寅之求蔡，範鞅之責宋，而天下複裂。嗚呼！賄之敗人，天下無極也。賄行，而封建不立矣。然而先王乂安天下之條理，於是而益著焉。

　　賄以裂封建，而封建終以持賄。故春秋之世賄行於上，而猶尼於下。《春秋》之所紀，《詩》之所刺，無有責賄於民者也。非賄人之有忌於民，法持之也。井田未圮，則民無甚富；仕者世祿，則官無甚貧。官無甚貧，民無甚富，故雖有賄，人不取小腆之錙銖，以益其所本足。若許之田，郜之鼎，季孫之錦，樂祁之楊楯，皆阡陌之氓所必不得有，以應賄人之求者。故周之天下持之四百年，而桓、文猶足以治。逮商鞅之徒，破井田，右強豪，以恣淫民之富，而民始可以給賄人之求。賄人乃不責賂于諸侯，而責之民矣。不責賄于諸侯，故欲滅則滅之，而無容倖免；責之民，而民之憔悴於虐政者，極也。

　　故或曰有治人無治法者，非也。治人之有，不敵賄人。無法以治，待之治人。乃治人之不可待，而賄人相尋。三代以下之天下，所以相食而不厭也。民窮而激為盜賊，民困而息肩于夷狄，盜與夷乃安坐而食民，悲夫！故後世之末造，雖得清慎之相，剛正之吏，終不能禁天下之賄，而多欲之桓、文則為之有餘。得百治人不如一治法，誰謂其無治法哉！

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